通神論 八、地支

白話翻譯陽性的地支（子、寅、辰、午、申、戌）性子好動、力量又強，它們帶來的吉凶災祥來得又快又明顯；陰性的地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）性子安靜、氣又專一，它們帶來的禍福應驗得比較慢，往往要過一整年才顯出來。

白話翻譯原註說：子、寅、辰、午、申、戌屬陽，性子好動、氣勢強盛，發作起來很快，災祥也很明顯；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，性子安靜、氣機專一，發作起來不快，它們的吉凶通塞要應驗，往往要等過了一整年以後才顯出來。

白話翻譯任氏說：地支分陰陽有好幾種分法：有把子到巳算陽、午到亥算陰的，這是從「冬至一陽生、夏至一陰生」來論；有把寅到未算陽、申到丑算陰的，這是把木火分成陽、金水分成陰。而命理家通常是把子、寅、辰、午、申、戌算陽，丑、卯、巳、未、酉、亥算陰。 不過要注意「體用」的分別：子的本氣是癸水（陰）、午的本氣是丁火（陰），這是「外表陽、實際用陰」；巳的本氣是丙火（陽）、亥的本氣是壬水（陽），這是「外表陰、實際用陽」。分別取用的時候，道理也不過就是「剛柔、健順」而已，跟天干沒什麼兩樣。只是地支的生剋制化道理比較多，因為一個地支裡藏的天干，有的是兩個、有的是三個。 不過取用要以「本氣」為主：寅一定先論甲木、再論到丙火（戊土），申一定先論庚金、再論到壬水（戊土），其餘各支都是這個道理。陽支性子動又強，吉凶一向應驗得快；陰支性子靜又弱，禍福反應得比較慢。不管是看原局、還是看大運，都要用這個道理去斟酌推詳。

白話翻譯「生方」（寅、申、巳、亥這四個長生的地方）最怕被沖動；「墓庫」（辰、戌、丑、未這四個庫）反而適合被沖開；至於「敗地」（子、午、卯、酉這四敗，也就是桃花、沐浴的地方）碰到沖，就要仔細推詳，不能一概而論——用金水的可以沖，用木火的就未必能沖。

白話翻譯原註說：寅、申、巳、亥是四個長生的生方，忌諱被沖動（一沖根基就搖了）；辰、戌、丑、未是四個墓庫，適合被沖開（一沖庫裡的東西才能拿來用）。子、午、卯、酉是四敗之地：其中有的碰到合、反而喜歡沖來解開這個合，但這不像生地那樣「一定不可沖」；也有的碰到沖、反而喜歡合來解開這個沖，但這也不像庫地那樣「一定不可閒著」。這裡頭的分寸，必須仔細推詳。

白話翻譯任氏說：舊說認為「金水能沖木火，木火不能沖金水」，這話拿來論天干還可以，拿來論地支就不對了。因為地支的氣大多不專一，裡面還藏著別的天干（餘氣）。只要看那藏著的氣有沒有當權得勢，就算是木火，難道就不能沖金水嗎？ 「生方怕動」，是因為一沖就兩敗俱傷。比如寅申相沖：申中的庚金固然剋寅中的甲木，可是寅中的丙火，不也一樣剋申中的庚金嗎？申中的壬水固然剋寅中的丙火，可是寅中的戊土，不也一樣剋申中的壬水嗎？彼此打起來、互相剋、靜不下來，所以說生方怕動。 「庫宜開」，不過也有適合跟不適合的分別，詳細的論述在「雜氣」章裡。 「敗地逢沖仔細推」，是說子、午、卯、酉都是專一的氣（各自只藏一個本氣）：命局用金水（子、酉）的可以沖，用木火（午、卯）的就不可以沖。但這也要靈活看，不能死守一種說法。假如用的是春夏生的金水，那金水的氣正衰弱，木火的勢正旺盛，這樣去沖，金水不是反而受傷嗎？這一點應該好好參詳研究。

白話翻譯這個命是癸水生在申月，秋天的水有源頭（秋水通源），金正當令，天干壬癸水一層又一層，日主極旺。年支寅木本來可以洩水（傷官），可是寅木在秋天被囚住、又被申沖，力量不夠，當不了用神。時支的財星（火）雖然衰弱，但它緊貼在日支巳中，何況初秋火的餘氣還沒散盡，所以用神一定要取巳中的丙火財星。 可惜巳亥相沖（日支這點財被沖了）、一堆比劫又搶著爭這點財星，所以他接連剋死了三個妻子，又沒有兒子。再加上早年大運走北方水地（癸酉、乙亥、丙子），把比劫這個忌神越養越旺，因此破財耗損得特別厲害。到了戊寅、己卯運，大運轉進東方木地，喜用（能洩水生財的木火）配合得剛好，這才勉強得個溫飽。到庚運，庚金既制傷官、又生比劫（金生水助忌神），再碰上酉年，喜神（火）和用神一起受傷，於是就去世了。

白話翻譯甲寅日主生在孟冬（亥月），冬天的寒木一定要用火來溫暖、才能生發。可是命局裡四處都是旺水（兩個癸、一個壬，加上亥、申）來傷用神（火），又沒有土來擋水、鎮住水勢，看起來似乎不好。妙就妙在地支寅亥相合（木得到生扶），讓年支巳中的丙火在絕地反而逢生（寅、巳裡都藏著丙火，寅亥合成木來生火），這正是命局要興旺發達的契機。 然而他早年運走西方金地（辛酉、庚申），金生水、傷了日主（體）和火（用），所以碌碌奔波、飽經風霜，一直碰不上好機會。四十歲以後，大運轉進南方火土之地（戊午、丁巳），把用神扶起來了——這叫「棄印就財」（不再用那重重的印水，改用火土的財星），於是發財好幾萬，娶了妾，還接連生了四個兒子。從這裡看得出來：印星本來當用神時，一旦碰到財來壞印，禍患不小；倒不如乾脆棄印就財，反而發福最大（這是指身旺、印又重的命局，適合用財來損印）。

白話翻譯這是「傷官佩印」的格局（戊土生在酉月，辛金傷官旺，用丁火正印來制傷官）。既然用印當用神，那官星（卯中的乙木，是生印的東西）就是喜神，並不是像世俗說的「土金傷官忌見官星」那樣一概而論。 可惜地支卯酉相沖，讓印星（火）失去了生助它的官星（木被沖掉了）；子午相沖，又讓傷官（金水一氣）得以放肆逞強。全局金旺生水，木火被沖剋得差不多了，天干的火（印）和土（日主）都虛浮無根，因此他讀書求功名沒能如願，只能碌碌經營求生。 不過可喜的是水（財星忌神）沒透到天干，所以這人文采風流、精於書法。再加上中年大運天干走金水（癸巳、壬辰），忌神當道，未免有志難伸。大凡「傷官佩印」而喜用在木火的命，最忌見到金水。

白話翻譯這個命造（戊土生在丑月，地支辰戌丑未四庫湊齊），可貴的地方並不在「四庫湊齊」這個虛名，而在於：辛金傷官吐出秀氣（土多容易埋金，得辛金透出才是秀氣），丑中的元神（辛金）透到天干，把旺土最精華的氣洩了出來；更妙的是木（官）火（印）都藏在地支、不透天干，讓格局純淨清爽、不混雜。 到酉運，辛金傷官在地支得根生旺（用神有力），他考中了鄉榜（舉人）。後來因為大運走南方火地（丁酉、丙申帶火），木火一起旺，用神辛金受傷，所以他只停在舉人，雖然由舉人進了國子監（進），卻選不上官職。

白話翻譯這個命造滿盤都是印星（辛金生在戌月，四個地支辰戌丑未全是土），土太重反而把辛金埋掉了（「土重金埋」）。天干的壬水傷官本來可以洩土的秀氣、當用神，卻被重土剋制、傷得精光。未、辰兩支雖然藏著乙木（財星），又沒被沖，本來或許可以借來一用、等大運把它引出來——可惜命局裡有丑戌相沖（丑戌刑），土一動，裡面藏的辛金（比劫）就暗暗去砍伐乙木財星，因此他剋妻、無子。 從這裡看得出來：「四庫一定要沖，才能引出庫裡的東西」這種說法，是死守一端。關鍵完全在於天干調劑得好不好，還要用神本身有力、歲運又能幫忙配合，這樣才不會有偏枯的毛病（這個命局土重又沒制、用神被傷光，正是四庫一沖反而變凶的例子）。

白話翻譯地支之間的關係，只有「沖」最要緊（一沖必定相剋而動）；至於「刑」跟「穿（也就是害）」，有的能動、有的不動（因為裡頭常常夾雜著相生、相合的關係，所以才有動與不動的差別）。

白話翻譯原註說：「沖」一定是雙方彼此相剋（例如子午、卯酉互剋），還有辰戌丑未這四庫之間的「兄弟之沖」（都屬土，卻互相沖），所以一定會動；至於「刑」和「穿」，因為裡面又夾著相生、相合的關係，所以才會有的動、有的不動。

白話翻譯任氏說：地支相沖，就好比天干相剋一樣，一定要看它的強弱、喜忌來論斷。至於四庫的沖，也有適合和不適合的：比如三月的辰，這時乙木司令當權（乙木生在當旺的月份），如果遇到戌來沖，戌裡面的辛金也能傷到乙木；六月的未，這時丁火司令，如果遇到丑來沖，丑裡面的癸水也能傷到丁火。要知道三月的乙木、六月的丁火，雖然算是退氣，但只要它得了月令當權，一樣可以拿來當用神；一旦被沖就受傷，就不能用了。 至於「墓庫被沖就會發達」這種說法，是後人搞錯了。「墓」就是墳墓的意思；「庫」是木火金水收藏、埋根的地方，就好像一座得氣的好墳，本來不用去動它就能發福（並不是非得沖開不可）。

白話翻譯任氏說：如果木、火、金、水的天干，地支上沒有寅卯、巳午、申酉、亥子這些祿旺的地方，全靠辰戌丑未這些「身庫」來通根（在地支有同類的根、力量才站得住），那麼一被沖，這點微弱的根就被拔光了，從來沒有「沖動之後反而更旺」這種道理。當然，如果這個命不是用司令之神，而是本來就以土當喜神，那沖它反而有好處沒壞處，因為土一動就發生了。 至於「刑」的道理，實在沒什麼可取的：像亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午叫「自刑」，同一個地支見同一個地支、本來就是同類，怎麼會互刑？子刑卯、卯刑子是相生（水生木），怎麼會互刑？戌刑未、未刑丑都同屬土，更不該刑。寅刑巳也是相生（木生火），寅申相刑那本來就是沖了、何必再多一個刑？又說「子卯是一刑、寅巳申是二刑、丑戌未是三刑，所以叫三刑，另外還有自刑」，這些全是民間的錯誤說法，姑且擱著不談。 「穿」就是「害」。六害是從六合來的——把我所合的那個神沖掉，就變成害。比如子本來合丑，卻被未沖掉（未害子）；丑本來合子，卻被午沖掉（午害丑）這一類。可是子未之害不過是相剋，而丑午、寅亥之害卻是相生，這又怎麼算害？何況「刑」已經靠不住了，「害」的道理更是牽強附會。總之一切都以論它的生剋才對。至於「破」的道理，不是害就是刑（都是重複），更是荒唐沒根據，把它刪掉也罷。

白話翻譯壬子日主，地支碰到兩個子（子是壬的羊刃），天干又透出癸水、辛金，整個命局五行沒有土（沒有官殺來制身）。年干丙火是財星，卻坐在絕地，又被辛金合化掉（丙辛合化成水）。最可喜的是月令卯木（傷官）很旺，能把日主過旺的精華秀氣順順地洩出來（洩秀），並化掉羊刃、劫財那股頑強之氣。 秀氣這樣順暢地流通，所以這個人為人恭敬有禮、和氣又合分寸。到了甲運，木（傷官）的元神透發顯露，他科舉一路連連高中；午運時，得卯木洩水生火來通關，加上乙未、丙運，官做到郡守，仕途很順。 如果按民間的講法：子卯相刑是「無禮之刑」，何況又是傷官跟羊刃相刑，照理一定會傲慢無禮、凶惡多端——可見死守著「刑」而不看秀氣流通、五行生化，是完全錯的。

白話翻譯庚辰日主，生在季夏（未月），這時金氣正在增進、土正當權（未土能生金）。可喜的是丁火正官司令當權，它的元神透到天干上來當用神，能制住辛金劫財（保住乙木財星）。未是火的餘氣（藏著丁），辰是木的餘氣（藏著乙），讓財星乙木、官星丁火都有根有氣。更妙的是時支的亥水，能潤土、養金、又滋養木（財），使整個四柱沒有缺陷。 他大運走東南木火之地，金水虛而木火實（喜用之神有根有力），所以一生沒有凶險。辰運遇到午年，財星、印星都得到生扶，考中鄉榜（舉人），從知縣（琴堂）升到司馬（州府佐官）。壽命一直到丑運才結束。

白話翻譯這一造和前一造大同小異，財星、官星也都有根有氣。差別在於：前一造是丁火正官司令，這一造卻是己土正印司令（同樣是未月，只是節氣深淺不同）。更討厭的是這一造時支是丑（前造是亥）——丑時又濕又寒，把時干的丁火澆熄了、沒力氣，於是年干的辛金劫財就放肆逞強，加上丑未一沖，把未裡面木（財）、火（官）的一點微根也沖掉了，弄得財官名義上有、實際上等於沒有。 初運甲午，木火一起旺（財官有幫手），有祖上庇蔭、生活過得去；一換到癸巳運，癸水剋丁火（傷官）、巳丑又拱金，傷官跟劫財一起旺，於是又是喪事、又是破財；到壬辰運，妻子都受了傷損，家業敗光光，最後只好剃頭出家當和尚。 如果按民間的講法：丑未一沖，正是「沖開財、官兩座墓庫」，應該名利雙收——哪知結果剛好相反，可見死守「墓庫被沖就發」是大錯。

白話翻譯命局裡缺少的喜用之神，如果能靠歲運「暗沖」、「暗會」把它引動、會合出來，那特別可喜（比明沖明會還好）。而且不管是「對方（忌神）來沖我（喜神）」，還是「我去沖對方」，只要沖的是我需要的那個神，都能被「沖起」（激發引動）出來為我所用。

白話翻譯原註說：如果命局裡缺少某種喜用之神，就拿勢力多的那一方去「暗沖、暗會」，把那個潛藏之神沖起來、或會合出來，這比明沖明會還要好（例如：命中缺午火，就用子來沖午把午引出來，或用寅、戌來會合出午火）。 至於「對方」和「我」的分別是相對的：拿日主當「我」，那月令（提綱）就是「對方」；拿提綱當「我」，那年、時就是「對方」；拿四柱當「我」，那運途就是「對方」；拿運途當「我」，那流年、月就是「對方」。比如我方是寅、對方是申，申能剋寅，這就是「對方沖我」；我方是子、對方是午，子能剋午，這就是「我沖對方」。這些情況都算是「沖起」。

白話翻譯任氏說：地支相沖，本來不是好事，但八字有缺陷的多、勻稱中和的少。木火旺的，金水一定缺；金水旺的，木火一定缺。如果能把旺而有餘的（忌神）沖掉、把衰而不足的（喜神）會合起來扶助它，就是好事。要是四柱本身沒有沖、會的神，能靠歲運暗中來沖、來會（把喜神引動），那更是可喜——這就好比生了病、正好得到良藥來救。 不過沖有「對方、我」之分，會有「去、來」的道理。所謂對方跟我，不必死板地把年時當對方、日月當我，也不必把四柱當我、歲運當對方；總之，喜神就是「我」，忌神就是「對方」，這樣看就對了。比如喜神是午，遇到子來沖，這是「對方沖我」，這時就喜歡有寅、戌來會合午火（幫我）為吉；喜神是子，遇到午來沖，這是「我沖對方」（我的子去沖忌神午），這時就忌諱有寅、戌來會助午（幫敵人）為凶。又比如喜神是子，有申來、又得辰會合把子引過來，為吉；喜神是亥，有未來、又得卯會合把亥引走（把我的喜神會掉），就是凶。 總之：寧可我去沖對方（忌神），不可讓對方（忌神）來沖我（喜神）。我去沖對方，叫做「沖起」（引動了、有用）；對方來沖我，叫做「不起」（喜神被沖散了）。水火的沖會是這樣，其餘五行都可以照這樣類推。

白話翻譯這個命造天干透出兩個庚金七殺，正好生在秋令（酉月），金勢極旺。地支寅午戌會成火局（食傷來制殺）。這火局雖然制殺有功，卻是「剋（制殺）」和「洩（洩身）」兩種作用同時出現。而且庚金銳氣正盛，與其用火局的威勢去硬制它，不如用印星（水）的德化去引化它——用德化，是水生木、對日主有好處；用威制，火局卻同時把日主木的元氣洩掉了。 這樣推下來：這個命反而不喜歡地支會成火局，火局反倒成了「病」。所以到了子運、遇上辰年，他高中狀元、名列天下第一。因為子運沖破了寅午戌火局（把午這個旺神沖掉、去了病），又把庚金的肅殺之性引通、轉來生身（金生水、水生木），增添了日主的元氣；辰年是濕土，能洩火氣，又跟子拱合成水，培養了日主木的根源（水生木）。

白話翻譯丁火雖然生在季冬（丑月，火本來衰），但天干地支比肩、劫財一大堆（兩個丁、一個丙，巳午又來幫身），日主反而不弱。月干癸水七殺是退氣的水，沒力氣制住這麼多的比劫，不能拿來當用神。所以只能取丑裡面的辛金（財星）當用神——它有丑土包著護著，能洩掉比劫、又能生財，是輔佐日主的喜神（財怕被劫財搶，所以要藏起來護著）。 討厭的是日支卯木偏印，它一邊生助比劫（木生火）、一邊又奪掉食神（卯木奪了己土生財的機會），成了病神，害他早年剋傷妻子。初運壬子、辛亥，暗中沖掉巳午之火（沖掉比劫這個忌神），所以有祖蔭庇護、生活過得去。庚戌運，戌暗中跟午拱合成火局（把比劫這忌神會起來），於是又是喪事、又是破財；到己酉運，酉跟丑會成金局，沖掉了卯木這個病神，於是發財十幾萬。 這樣看來：暗沖它的忌神、暗會它的喜神，發福不小；反過來暗沖它的喜神、暗會它的忌神，惹禍也不輕。暗沖暗會的道理，哪能輕忽呢？

白話翻譯丙火生在孟夏（巳月），地支有兩個寅、一個卯（印星一大堆），巳火又當令乘權，還引出寅裡面藏的丙火——日主極旺。天干雖然透出庚、辛金財星，卻都虛浮沒有根（地支沒有金）。 初運壬午、癸未，是沒根的水（假的官殺），既能洩金氣（洩掉財的來源），地支午未又是南方火地、更助旺火，於是財星的氣被剋洩得精光，所以祖業雖然豐厚，卻早早碰上喪事。甲運坐在申上（甲木無力，申還暗伏著），本來沒什麼大禍，卻因為流年走木火（幫身的劫財），又剋傷妻子、家計蕭條。 一換進「申」運，暗中沖掉寅木這個病神（把印去掉、通了根、破掉太旺的印），使天干那些浮而無根的財星（金）能在申中通根、有了立足之地，就像枯掉的苗遇上及時雨，一下子興旺起來。到乙酉運這十五年間，他自己掙的財產已經是祖業的好幾倍；申運「驛馬逢財」，出外經商大賺，經營得到十幾萬財富。到丙戌運的丙子年，凶多吉少：得了風疾一病不起——因為丙戌運裡比肩（丙）來爭奪財星，加上日主坐在絕地（戌是火的墓），而子水（官殺）力量不夠剋火，反而去生寅卯之木（等於助長劫財）的緣故。

白話翻譯旺的一方去沖衰的一方，衰的那個就被連根拔起（沖散）；衰的一方去沖旺的一方，旺的那個不但不倒，反而被激得更旺（越沖越起）。

白話翻譯原註說：如果子水旺、午火衰，子去沖午，午火就被拔掉、站不住腳；如果子水衰、午火旺，子來沖午，午火反而被激發、變成福（旺神越沖越發）。其餘各支都照這個道理去推。

白話翻譯任氏說：十二地支相沖，其實是各支裡藏的天干互相沖剋。在原局裡的叫「明沖」，從歲運上來的叫「暗沖」。得令的一方去沖衰弱的一方，衰的就被拔掉；失時的一方去沖旺盛的一方，旺的一點都不會傷。 沖的一方如果有力，就能把對方沖掉——沖掉凶神就有利，沖掉吉神就不利；沖的一方如果沒力，反而會把對方激怒——激怒凶神就成禍，激怒吉神雖然不成禍，也得不到福。比如日主是午、或喜神是午，如果支中還有寅卯巳未戌（幫著午火，午就旺）這一類，遇到子來沖，這叫「衰神（子）沖旺（午）」，午不會傷；反過來，如果日主午、喜神午，支中卻有申酉亥子丑辰（幫著子水，午就衰）這一類，遇到子沖，這叫「旺者（子）沖衰（午）就被拔掉」。其餘各支都是這個道理。 不過要以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥這八支為重（沖的力量大），辰、戌、丑、未比較輕。判斷時一定要先看清楚雙方的衰旺，看四柱有沒有解救的神，是抑制那個沖神、還是幫忙洩化，看它整個大勢、追究它的喜忌，那麼吉凶自然就應驗了。 至於辰戌丑未四庫的「兄弟之沖」，要看它裡面收藏的東西，在四柱干支上有沒有被引出來：如果四柱干支沒把它引出來，而且所沖的又不是當令要緊的神，那麼就算沖了也沒害處；要是能合起來又派上用場，反而是好事。不管是原局還是歲運，都用這個道理來論。

白話翻譯這個命造財星（辛酉金）當令而旺，再加上年干戊土食神來生助財星（土生金），而日主丙火在時支巳中有祿（巳是丙的祿），不算沒根，所以出身在富貴人家。可是時干透出癸水正官，使巳火失了勢（水剋火、加上巳酉拱金），巳一碰到酉就被拉去拱合成金局了。整個命局五行沒有木（沒有印來生身通關），日主丙火全靠日支午火幫身——這樣一來，癸水（官）就明顯成了病神（水剋火、傷了身）。 一換進子運，癸水得祿（子是癸的祿）、子辰又拱合成水，酉金結黨幫著子水去沖午火（日主僅有的幫身之根），而四柱又沒有解救的神。這正是「旺者（水）沖衰（午火），衰的就被拔掉」，於是家破人亡。假如他大運走的是東南木火之地（生身幫身），豈不就名利雙全了嗎？

白話翻譯這個命造財星（庚金）、官殺（壬癸水）都虛浮外露、沒有根，而梟印（寅卯木）、比劫（午中丁火、寅中丙火）當權得勢——單看四柱，是個又窮又短命的命。 前一造（命例十二）身、財都旺，反而遭破敗、沒壽；這一造財官衰弱休囚、又愛劫奪，卻反而有壽——這是什麼道理呢？一般人不知道：前一造命中沒有木（沒有通關救應），一遇到水來沖午，午火的根就被拔光；這一造卻有木（寅卯印星），遇到火（劫）反而有木來生化救應（不是孤立無援）。 到甲申、乙酉運，庚金財星得了祿旺（申酉之地），壬癸官殺又碰到金來相生而有力，還沖掉了寅卯之木（旺神被衰神一激反而更發、又順便去了梟比這個病）——這正是「衰神（申酉之金）沖旺（寅卯之木），反倒把當旺的財官激發出來」，於是他一下子發財上萬。俗話說「命好不如運好」，這句話真是可信啊！