通神論 十一、方局

白話翻譯「方」（寅卯辰這種三會成方）是方、「局」（亥卯未這種三合成局）是局，各有各的性質；要成方的話，就別再摻進成局的字（例如寅卯辰又搭上亥或未）。

白話翻譯原註說：寅卯辰是東方（會方），如果再搭上一個亥、或卯、或未，木就太過頭了，這不就成了「混局」（方裡摻進了局）嗎！

白話翻譯任氏說：十二地支裡，寅卯辰是東方，巳午未是南方，申酉戌是西方，亥子丑是北方。只要三個字湊齊就叫「成方」——像寅卯辰湊齊，它的力量比亥卯未木局還要強。 舉例來判斷屬性：戊土日主碰到寅月、又見到寅卯辰三字，都當七殺來論（木剋土、陽木對戊土是殺）；碰到卯月又見三字，都當正官論；換成己土日主就相反（己是陰土，碰寅是官、碰卯是殺）。碰到辰月，就要看寅、卯哪邊勢力大，比一比輕重來斷殺。其餘照這樣類推。如果只有兩個字（湊不成方），那乾脆就不當方看。 至於經文說的「方局不能混」這個分量，我個人覺得未必如此。何況木如果見到亥字，那是讓它生旺的東西（亥是木的長生）；見到未字，那是被木剋的財、同時又是木盤根的地方（未是木的墓庫）——這又有什麼不可以呢？就算再湊成三合木局，難道就有什麼拖累嗎？只是就實際用途來說，「局」能用的地方多，「方」能用的地方比較窄罷了，用不著因為在論「方」就另外生出一堆牽強附會的說法。

白話翻譯這個命造地支寅卯辰木方湊齊，又搭上一個「未」字（本來算「方混局」）。可是話說回來，如果沒有這個未字，日主戊土就虛脫沒根了；再加上天干甲木透出來，是當「七殺」而不是正官（純粹的殺在攻身）。正是要靠這個未字讓日主的氣接得上（未是燥土、是幫身的根），才能做到「身殺兩停」（日主和七殺力量相當），名利兩頭都亮眼。所以他鼎甲（一甲前三名）出身，官做到最高一品。由此可見，「方混局」其實一點妨害都沒有。

白話翻譯這個命造地支寅卯辰湊齊了東方木方，火（丙丁）明亮、木也秀氣（傷官食神把旺氣順順地吐出來、顯出才華）。最叫人喜歡的是月干丙火緊緊剋住庚金正官這個「濁」神（用火剋金去掉病、把木火的秀氣理清）。不過春天剛開頭木還嫩，一定要靠時支亥水這個印來生助。所以這個人風流瀟灑、學問又深。 丁亥運，水生木、木又助火（秀氣流通），考中了生員、舉人（采芹攀桂）；巳運，會試（南宮）報捷，名列翰林院；午運，午跟寅拱、又合卯（幫成火局、秀氣大盛），就像從大林裡採棟梁、從美園裡挑美玉，得到前輩宗師的提攜。到酉運，乙木失了根、金這個官星在地支站穩了，把東方的秀氣沖破了，於是犯了事被革職。要不是命裡有亥水來化解（金生水、水生木，通關），哪能免掉大凶呢！

白話翻譯成局（像亥卯未）又摻進了方字（像寅、辰），就會有「純」跟「疵」的差別；大運有時喜歡走南方、有時喜歡走北方（要看局裡的傾向：有火把秀氣吐出來就喜南方，純是比劫就喜北方順著生），不能一概說哪邊都好。

白話翻譯原註說：亥卯未木局，如果摻進一個寅或辰，木就太強了。這樣不管運走南、走北，都各有純跟疵，不能兩邊都得利（要看局勢來挑）。

白話翻譯任氏說：地支有三個位子相合而成局的，就是亥卯未木局、寅午戌火局、巳酉丑金局、申子辰水局，都是取「生（長生）、旺（帝旺）、墓（墓庫）」這三者，讓一股氣有頭有尾。八字裡如果碰到三支合成局勢，吉凶的力量就比較大。也有只取兩支的，但要以「旺支」（子午卯酉）為主：像亥卯、或卯未都可取（因為有旺支卯），亥未（沒有旺支）就差一點。 凡是「會局」最怕沖：像亥卯未木局，中間夾了一個酉或丑字，而它又跟被沖的那個字（卯或未）緊貼著，這就叫「破局」；如果沖的字雖然夾在中間卻沒緊貼、或者沖的字在外邊也沒緊貼，那就要「會局」跟「損局」兩面一起看。至於兩支會局的，最好是彼此緊貼，一碰到沖就破；要是中間被別的字隔開，就隔太遠沒力氣了，得靠天干把那個五行帶出來才用得上。 至於「局混方就有純有疵」這個說法，跟前面「要成方就別混局」的道理差不多，深究起來其實也沒什麼妨害：見到寅字算是「同氣」（一樣都是木），見到辰字算是「餘氣」、又是東方的濕土能生助木——這又有什麼拖累呢？ 行運「喜南、喜北」的分別，要看局裡的傾向才對。比方木局，日主是甲乙、四柱純是木不摻別的字，運走南方叫「秀氣流通」就純美，運走北方叫「生助強神」也沒毛病（順著生）；如果干支有火把秀氣吐出來，那運走南方就名利豐足，運走北方（水剋火、傷了秀氣）就馬上見凶災。木局這樣論，其餘照這樣就懂了。

白話翻譯這個命造亥卯未木局湊齊，又摻進一個寅字（局混方），可是四柱沒有金（沒有來剋破的東西），它的氣勢只能「從強」（順著旺到極點的木勢走），可以說是完全得了東方這一氣的秀氣。所以少年就科第及第。只有庚辰、辛巳運，雖然有癸水把金化掉、轉去生木（金生水、水生木），還是免不了刑傷喪事、起起落落、仕途坎坷（因為金來逆著犯強木）。 到了六十歲以後，運走壬午、癸未（水生木、木又靠火土洩化，順著它的強勢），從縣令升到司馬、當上知府（黃堂）、再升觀察使，簡直像揚帆出大海、誰擋得住！由此看來，「從強」的木局，走東、南、北運都有利，就只怕走西方金運來剋破。

白話翻譯這一造也是木局湊齊、又摻進一個寅字（局混方），但它是取丁火食神吐秀來當用神（兩個丁火透出天干），並不像前一造那樣論「從強」。到巳運，丁火臨官得地（秀氣流通），登科考中；庚午、辛未運，是南方讓金衰敗的地方（金坐在火地上沒力氣，傷不到木火這個體用），仕途平順；到壬申運，壬水傷了丁火、申金傷了木（木火這個體用都被傷、破了局），死在軍中。 前一造是「從強」，南北運都有利；這一造是「木火吐秀」，走西北金水運就有害。從這兩造一比就看得出：「局混方」本身沒什麼妨害，關鍵在取用神跟行運。

白話翻譯如果方跟局一起來（氣勢旺到極點），那天干就必須沒有「反復」（天干要順著這股氣勢、生化不相違背，不能有逆著剋的東西）。

白話翻譯原註說：木局、木方都湊齊的，要天干完全順著氣勢、次序也安排得當，而且行運不違逆，才好。

白話翻譯任氏說：「方局齊來」，就是接著上文「方混局、局混方」講的。像寅卯辰又帶未、亥卯未又帶寅辰、巳午未又帶戌、寅午戌又帶巳未、申酉戌又帶巳丑、巳酉丑又帶申戌、亥子丑又帶申辰、申子辰又帶丑亥這一類。 所謂「干頭無反復」：方局一起來的時候，氣勢旺得不得了，要天干順著這股氣勢才妙。比方地支是寅卯辰、日主又是木，再見到亥（長生）、未（墓庫）；或者地支是亥卯未、日主是木，再碰到寅（祿）、辰（餘氣）——木就旺到極點了，不是金剋得動的。這時候要天干有火來洩掉它的精華（洩秀），而且別見到金水，這才叫「干頭無反復」；然後再走土運（財地），就是「完全順著、次序得當」而不違背了。 反過來，如果有火卻又見到水（水剋火）、或者沒火卻見到金（金逆著木），這就叫「干頭反復」。所以說，與其用威勢硬去壓它（金去制旺木），不如用德去化洩它（火去洩木的秀氣），這樣氣勢才能流通、完全順暢。其餘照這樣類推。

白話翻譯這個命造方（寅卯）跟局（亥卯未）一起來，木旺到極點；又得月干丁火單獨透出，把木的精華秀氣發洩出來，本來是多麼美妙。可惜時干透出癸水（偏印），又在日支亥通根（水有力量），緊緊傷了丁火這一點秀氣（水剋火）——這就叫「干頭反復」（天干有逆著剋洩神的東西）。所以他連一個秀才功名都考不到，又窮又沒有兒子。假使把那個癸水換成一個火或土（順著木火的氣勢生），就名利雙收了。

白話翻譯這一造也是方（寅辰卯）跟局（亥卯）一起來、木旺，但天干沒有水（沒有逆著剋的東西），年干丁火的秀氣得以流通，行運又不太違逆。所以他考中鄉榜（舉人），官做到州牧，兒子多、財也旺，天性仁慈，品行端正，壽超過八十歲，夫婦白頭到老（齊眉）。 正所謂「木主仁，仁者長壽」，這種格局就叫「曲直仁壽格」——這句話真是可信啊。從前後這兩造一比就看得出：「干頭反復」跟「完全順著、次序得當」，結果差得像天跟深淵一樣遠。

白話翻譯地支會成一方、天干又透出「元神」（跟這一方同一種氣的日主本氣），日主就已經旺到極點了。這樣一來，大運再走到生地、庫地（來幫扶日主的地方）都不是福氣，因為日主已經身旺（力量夠強），不該再幫它。

白話翻譯原註說：地支寅卯辰三個湊齊、日主又剛好是甲乙木，這就叫「透元神」（木成一方，天干又透出木）。這時候大運如果又碰上亥（木的長生之地）、未（木的墓庫），來幫扶日主，那是絕對發不了福的。只有走純粹的火運（把旺木的秀氣順順地洩出來），才稍微好一點。

白話翻譯任氏說：所謂「成方干透元神」，就是日主本身就是這一方的氣。比方說木成一方而日主是木、火成一方而日主是火，這就叫「元神透出」。所謂「生地、庫地皆非福」，意思是日主已經夠旺了、不該再幫它；不過也要看整體的氣勢，不能一概而論。 地支成一方、天干又透元神，那日主的旺可想而知，當然不該再走生地、庫地去幫扶這一方。但假如年、月、時的天干裡沒有夾雜財官，反而還有劫財、印綬（全是一片幫身的東西），這就叫「從強」；這種情況下，走生地、庫地反倒也能發福。若再碰上純粹的火運（把旺氣洩出來顯才華），那真正是秀氣流暢，名利雙收。 反過來說，如果年、月、時的天干本來有財官、卻沒力氣（弱歸弱但還能用），這時候再走生地、庫地的運（幫了身卻傷了那點微弱的財官），不但發不了福，還會刑傷、破耗一大堆。這是我一次又一次試驗都應驗的，所以特別把它記下來。

白話翻譯這個命造地支寅卯辰湊成木的一方，天干又透出甲木元神，四柱裡沒夾雜金水，時干丁火把秀氣吐出來，格局純粹好看。早年到中年走火土運（丙辰、丁巳、戊午、己未，順著把木的秀氣洩出來、又去生財），考中了鄉試，出任知名地區的知縣。 可惜木太多、火燒得太旺，光靠一點丁火不夠把這麼旺的木氣洩乾淨（洩的力量太弱），所以運走到庚申（金反過來剋旺木、把格局破了），就免不了災禍。

白話翻譯這個命造財星（辰裡的戊土）旺在月令這個位置，又有丙火食神來生助財星（火生土），所以應該取財星當用神，以丙火（食神生財）當喜神，以癸水（印星剋食神、又生比劫）當忌神。日主身旺、扛得住財，所以繼承的祖業有十幾萬。 早年走水木運（乙卯、甲寅，比劫幫身卻來奪財），家業敗得像灰一樣；到辛亥運，火（食神）在亥是絕地、木（比劫）在亥正好長生、水（忌神印）又當旺（金生水、水生木），忌神當道，於是他又凍又餓而死。 由此看來：不論是成方還是成局，都一定要先審察財官的勢力。如果財旺在月令，就以財當用；或是官星得到財來幫助，就以官當用；如果財不通月支、官又沒有旺財來生，那就必須「捨棄那弱小的、順從那眾多的」，也就是棄寡從眾。其餘情況都照這樣推。

白話翻譯地支會成一局（比如亥卯未合成木局）、日主的元神又透出來，可是天干只孤零零透出一個官星（虛浮沒有根）。這樣一來，不管左右怎麼配，都是白忙一場、一事無成，因為官太弱，管不住這麼旺的局。

白話翻譯原註說：甲乙木日主碰上亥卯未木局湊齊的，庚辛金就是木的官殺。這時候如果再看到左邊一個辰、右邊一個寅（更幫木旺），那就名利無成了。甲乙日單單碰上一個庚辛（官殺虛浮沒根、又遇上旺木），也一樣一事無成。

白話翻譯任氏說：如果地支會成木局、日主的元神（木）透出來，而別的天干只見一個辛（官）或庚（殺），這官殺就虛浮沒氣。就算其餘天干有土（財，本來可以生金），但土也衰弱無力，生不動金。這時候必須地支裡有一個申、酉或丑字（讓金有根站得住）才好。若沒有申酉丑，反而又加一個寅、辰字（更幫木），那木勢越來越旺、金勢越來越衰，所以只能碌碌一生、名利無成。 若能靠流年大運去掉那虛浮的官星（乾脆捨掉它、順從旺勢），也可以發達；但前提是命局裡先要有食傷（把木的秀氣洩出來），然後流年大運再把官殺的根去乾淨，名利才成得了。木局是這樣論，其餘火、金、水、土各局都照這樣論就行。

白話翻譯這個命造乙木日主坐在卯上（回到自己的地盤、得祿），地支亥卯未木局湊齊，木勢旺盛，而年、月兩個辛金七殺卻虛浮沒根。最可喜的是時干透出丁火，用它來制殺（食神制殺當用神）。 所以早年走土金運（庚寅、己丑，幫了殺這個病），奔波不得志；到亥運，亥水生木、又制掉辛殺（水把金氣洩掉），於是在軍前效力，得了縣佐（縣丞）；丙戌運裡，丙火幫著丁火剋掉辛金（去掉病殺），升為縣令。這正是所謂「旺木這一邊眾、虛金那一邊寡，形勢上就該去掉那寡弱的病神」，並不是照著「七殺一旺就該制」那樣死板地推。到酉運，辛殺碰上祿旺（酉是辛的祿）、又沖破卯木、沖散木局（旺神被激怒），於是就去世了。

白話翻譯這個命造乙木也坐在卯上、回到自己地盤，雖然沒有亥卯未三合湊齊（時支換成了寅），但寅時（寅是木的祿，裡面又藏丙、戊）幫身的力量，比前一造的亥時強了好幾倍。從整體表面看，局裡有三個土、兩個金，好像是「財生殺旺」（土生金）；殊不知卯旺在月令，地支的寅、未都是木的旺根，並不是金在地下有根（金還是虛浮的）。 所以早年走土金運（庚寅、己丑，這時還沒動搖到旺木），他還能進學、食廩（當秀才領糧餉）、家業豐裕；一換到丁亥運，亥水生木、又跟卯未會成木局（旺神更旺、激動到極點），於是刑妻剋子、破財耗損特別厲害，還犯了事被革除功名，憂鬱而死。（這一造跟前一造的差別在於：前造亥運生木制殺是喜、是好事，這造因為寅時木已經太旺，亥運再會成木局反倒成了禍。）

白話翻譯這個命造正好符合本節經文說的「成局干透官星，左右皆空」——地支亥卯未木局湊齊（又混進一個寅），日主乙木元神旺，而年干只孤零零透一個庚金正官（在卯是絕地、又被旺木困住）。整個局毫無生化的情致：想用財（己土、寅裡的戊土），財卻被木局（劫財）會住、被奪走；想用官（庚金），官又落在絕地（沒有金根）——用神完全沒有著落。 因此這個人缺少恆定專一的志向、反而多變反覆，以致家業破耗。讀書沒成就去學醫，醫沒成又去學堪輿（風水），自以為是醫聖張仲景再世、風水祖師楊筠松賴布衣復生，別人卻始終不信；又去學巫術、學易、學算命，學的東西多得說不完。不但一事無成，而且財散人離，最後剃了頭出家當和尚。