通神論 九、干支總論

白話翻譯「陽順陰逆」（陽干順著行、陰干逆著行十二長生）這個說法，是《洛書》五行流行的運用，道理確實是有的，但這個方法不能死守一端（不能一律用陽生陰死來斷命）。

白話翻譯原註說：「陰生陽死、陽順陰逆」這個道理出自《洛書》。五行流行的運用，確實有這回事；不過，說「甲木死在午」——午是木洩氣的地方，這道理還說得通；但說「乙木死在亥」，亥裡藏著壬水，正是乙木的親生母親（水生木），乙木在這裡怎麼會「死」呢？（可見不能一概而論。）這種種情況，都應該仔細研究干支輕重的機理、母子相依的情勢、陰陽消長的道理，拿來論斷吉凶才對。如果只死守「生、死、敗、絕」這些名目去推斷，那就會錯得很多了。

白話翻譯任氏說：陰陽順逆這個說法，道理出自《洛書》，它流行運用的原理，不過是：陽主凝聚，所以「以進為退」；陰主消散，所以「以退為進」。但若論命理，就不能專門拿順逆當憑據，一定要觀察日主的衰旺、審察出生時令的深淺、推究四柱的用神，用這些來論吉凶，才能看得清清楚楚。 至於「長生、沐浴」等十二運的名目，都是借人生的過程來形容的說法：長生，就像人剛出生；沐浴，就像人剛生下來洗澡去掉污垢；冠帶，形體氣息漸漸長大，就像人年紀大了束冠繫帶；臨官，由長而旺，就像人可以出來做官；帝旺，強壯到極點，就像人輔佐帝王、大有作為；衰，是旺到極點就開始衰，是事物剛開始變化；病，是衰得更厲害；死，是氣已經用盡、一點不剩；墓，是造化有所收藏，就像人埋進土裡；絕，是前一段氣斷了、後一段氣快要接上；胎，是後面的氣接上、結成了胎；養，就像人在母親肚子裡受養——從這裡又回到長生，這樣循環沒有盡頭。

白話翻譯任氏說：一個人的日主，不一定非要生在祿旺之地才算旺。就算月令休囚（生在對日主不利的月份），只要在年、日、時裡得到長生或祿旺，日主就不算弱；哪怕只是碰到墓庫（辰戌丑未這種收藏之地），也算是有根。當時流行的說法認為「日主進了墓庫，就一定要靠沖來把它打開」，這是俗書的錯誤講法。 古法只有「四長生」（寅申巳亥這四個），從來沒有把子、午、卯、酉當作「陰長生」的說法。水生木，申是天關、亥是天門，「天一生水」，水生生不息，所以木都以亥為長生。木死在午，是因為午是火最旺的地方，木到了午已經把力量發洩光了，所以木都死在午。這裡拿木來舉例，其餘五行都可以照這樣類推。

白話翻譯任氏說：五個陽干，孕育於「生方」、興盛於「本方」、衰弱於「洩方」、耗盡於「克方」，這在道理上是順的。可是照舊說，五個陰干卻是「生於洩方、死於生方」，這就違背常理了。就算硬要曲折地圓說，可是子、午之地終究沒有能「產出金、產出木」的道理（陰長生說講庚生在子、乙長生在午之類，講不通）；寅、亥之地也終究沒有能「滅掉火、滅掉木」的道理。 所以古人取格的時候：丁遇到酉，當「財」來論；乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，都當「食神洩氣」（把旺氣順順地發洩出去）來論，都不當「長生」論；乙遇亥、癸遇申，都當「印」論，都不當「死」論；甚至己遇到寅裡藏的丙火、辛遇到巳裡藏的戊土，也都當「印」論，不當「死」論。這樣看來，陰陽其實是「同生同死」的。如果死死抱著陰陽順逆那一套，用「陽生陰死、陽死陰生」來論命，那就大錯特錯了。所以《知命章》裡說「順逆之機須理會」，講的正是這個道理。

白話翻譯乙木生在亥月（水旺、木得氣），可喜的是天干透出兩個丙火（傷官，日主生出的秀氣），沒有失掉溫暖的陽春景象。寒冷的木向著太陽，格局清純。可惜火（傷官）和土（財）都沒有根，而水（印）和木（比劫）又太重，日主過旺，所以讀書一直沒能成名。再加上中年大運一路走水木（壬寅、癸卯、甲辰），把日主生扶得太過頭，反而把命裡的火土（喜用）全都傷了，因此財難聚、志難伸。不過可喜的是全局無金（沒有官殺來混雜），所以他事業一定清高。 試想：如果照舊說把年、時的乙木看成「病位」、把月、日看成「死地」，那不就衰弱到極點、應該用生扶的運嗎？可是事實恰恰相反。如今照正確的道理，把亥子的水當作「生」（水生木）來看，那這個命就不該再見到水木了，否則生扶太過反而不吉。這正好證明了不能死守陰陽死絕那一套。

白話翻譯這個命是春天的水而木又多（兩個卯、一個亥裡藏甲，食傷極旺），日主癸水洩氣太過，五行又沒有金（沒有印來生身），全靠時支亥裡的比劫（壬水）來幫身。可嫌的是亥卯又拱合成木局，把日主洩得更厲害，天干還透出戊土正官來剋身，剋、洩兩股耗身的力量同時出現，所以一走到戊午運（官殺、財都旺，剋洩交加）就短命了。 如果照舊書的講法：癸水兩邊都坐長生（照陰長生的錯說，卯是癸的長生）、時上又碰到旺地（亥是癸的帝旺），那為什麼反而不長壽呢？舊書又說「食神主長壽、妻賢、子多」、「食神生旺勝過財官」，照這說法，這應該是名利雙全、多子長壽的格局才對。可見一味用陰陽生死那套來斷命，是靠不住的。

白話翻譯天干地支彼此順暢配合、氣象精純的命局就昌盛（天在上覆蓋、地在下承載，生化有情）；陰陽互相違背、五行混亂的命局就敗亡。

白話翻譯原註說：不管天干有沒有根，都要做到「天覆地載」（天干在上覆蓋地支、地支在下承載天干，上下呼應、生化流通）。

白話翻譯任氏說：取用干支的方法，天干要看「承載它的地支」最要緊，地支要看「覆蓋它的天干」最要緊。比如：喜歡甲乙木，地支若承載的是寅卯亥子（木的祿旺、水又生木），甲乙就生旺；若承載的是申酉（金剋木），甲乙就被剋敗了。忌諱丙丁火，地支若承載的是亥子（水制火），丙丁就被制伏；若承載的是巳午寅卯（火的祿旺、木又生火），丙丁就放肆逞強了。 又比如：喜歡寅卯木，天干若覆蓋的是甲乙壬癸（同氣、水生木），寅卯就生旺；若覆蓋的是庚辛（金剋木），就被剋敗。忌諱巳午火，天干若覆蓋的是壬癸（水制火），就被制伏；若覆蓋的是丙丁甲乙（火本身、木又生火），就放肆逞強。 不只這樣：天干在地支有根（通根），地支若又逢生扶，天干的根就牢固；地支若逢沖剋，天干的根就被拔掉。地支受天干的蔭助，天干若逢生扶，地支得到的蔭助就旺；天干若逢剋制，地支的蔭助就衰。凡是命裡四柱干支，明明是吉神卻吉不起來、確實是凶神卻凶不成的，都是因為「天覆地載」配得好不好。所以，不管是「天干一氣」（四個天干都相同）還是「地支雙清」（地支兩兩成方局），總歸都要天覆地載，才能昌盛。

白話翻譯庚金雖然生在春天（卯月，金受困），但日主坐申（祿旺、有根有力），時上又碰到辰印和庚金比肩，身夠健旺，所以能取月干的丁火正官來用。地支用卯木財星承載官星（財生官），又得年支亥水來生扶卯木、彼此有情，讓丁火官星的根更穩固，這正是所謂「天地順遂而精粹者昌」。 歲運碰到壬癸亥子（水，本來會傷官），但天干有己土正印護著官星（土制水、護住火）、地支有卯木財星化解傷官（水生木、木生火，通關順接），所以他一生遇險都像走平地一樣。少年就科甲及第，官做到封疆大吏。經上說：「日主最宜健旺，用神不可損傷」，這話真是可信啊。

白話翻譯這個命也是拿丁火正官來用，地支也用卯木財星承載官星，跟前一造大同小異。差別只在：這一造年支是酉，跟月支卯相沖（卯酉沖），把卯木沖敗了，也就是剋敗了生丁火官星的財根。而且地支缺水（沒有亥水去生卯），財星卯木只被酉金剋、卻沒有東西來生它。 時干雖然透出甲木財星，但它坐在申支上頭（金剋木，是木的絕地），這叫「地支不載」（天干的財，地支承載不住），名義上有、實際上等於沒有。所以這人雖然出身世代舊家，卻承繼不了詩書家業，一路破財、耗損、刑傷。一走到戌運，地支申酉戌會成西方金局，金更旺、財根全毀，就窮困潦倒到不像話了。

白話翻譯這一造天干庚辛壬癸，金水兩清；地支申酉是金、巳午是火，有「火煉秋金」的功用，可說是午火七殺這個「真神」用上了，照理應該名利雙輝。 可惜全局沒有木（沒有財來通關生火）：金雖然生得不當令（午月火旺），卻同類眾多、勢力大（庚辛申酉一大片）；火雖然當令（生在火旺的月份），卻孤立無援（沒有木來生火）。更可嫌的是天干壬癸水蓋在上面，又緊貼著庚辛金來生它（金生水），加上壬水在申裡又得長生，於是壬水更加放肆逞強，水旺剋火、傷了用神。雖然有時支巳火來幫午火，無奈巳酉又拱合成金局，於是午火的勢力必然孤單無援。 所以申酉兩運（金旺生水、水又剋火），破財耗損得厲害；丙戌運裡，丙火幫起了用神（火），大得際遇；一走到亥運，壬水得祿、癸水臨旺，火氣被剋光，就家破身亡了。

白話翻譯這一造也是拿午裡的丁火七殺來用，壬水傷官也蓋在上面、也有庚金緊貼著生它（金生水）。可喜的是時支又是一個午火來幫用神（比前造多一個午）；更妙的是天干覆蓋的是甲木正財，讓火（用神）得到的蔭助很旺（木生火）。而且壬水一見到甲木就「貪生」，跑去生木，不再來剋火傷用神；這樣一來四柱只有互相生助的情分，沒有互相爭剋的氣氛。所以他考中鄉榜，官做到觀察使。 這一造跟前一造（命例五）只是把「時柱」前後換了一個字（前造時柱是癸巳，這造是甲午），結果卻天差地別，這正是所謂「差之毫釐，謬以千里」啊。

白話翻譯天干四個字純一同氣（像四個甲、四個乙、四個丙……），就不能讓地支缺了承載之德（地支必須能跟天干生化流通，不然氣勢偏枯，成不了貴格）。

白話翻譯原註說：四個甲、四個乙（天干一氣的木），如果地支碰到的是寅申卯酉這種（既有木的祿旺、又有金來沖剋），就叫「地不載」（地支沒辦法純粹地承載天干之氣）。

白話翻譯任氏說：所謂「天全一氣」，就是天干四個甲、四個乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，這些都算。所謂「地支不載」，就是地支跟天干之間沒有生化的關係。不只是四甲四乙碰到申酉寅卯才叫不載，凡是天干全被地支所剋、或天干反過來剋地支、或天干不顧地支、或地支不顧天干，都叫「不載」。 比如「四乙酉」，是天干乙木被地支酉金剋；「四辛卯」，是天干辛金反過來剋地支卯木。一定要做到地支的氣往上升、天干的氣往下降，上下流通生化，才不至於偏枯，再得歲運好好配合，就算不富也貴。如果沒有這種上下升降的情分，反而有沖剋的架勢，那就都是偏枯而貧賤了。這一點應該細細研究。

白話翻譯這是「四甲」天全一氣的命。年支申金，沖掉了日主甲木唯一有根的寅木（申沖寅），再加上兩個戌土當權、又重複出現，戌土生金、金又幫殺（申金七殺），這叫「地支不顧天干」（地支一片剋洩，不承載甲木）。 表面看四個甲木、加上一個寅祿，好像很強旺；但實際上秋天的木本來就休囚，加上寅祿被申沖掉，木根已經被拔光，不能當旺來論。所以在寅、卯、亥、子（幫身、生身）運裡，衣食還算頗豐；一走到庚辰運，七殺庚金的元神透到天干上（申裡的庚透出來，殺來攻身），於是四個兒子都傷亡，家破人亡。可見「天干再多，不如地支有力」，這道理本來就是如此。

白話翻譯這是「四戊」的命，滿盤都是火土（兩個午、一個戌來生扶戊土）。年支子水衰、月日午火旺，子午一沖，反而是「衰的被沖、旺的更旺」，午火越燒越烈，把年支那一滴子水（財）熬乾了，這叫「天干不覆」（天干四個戊全是土，沒辦法覆蓋、調濟地支的燥烈）。 剛走己未運（火土更旺），孤苦得不得了；到庚申、辛酉運，金能把戊土頑燥的性子引出來、洩掉（土生金，把旺氣順順發洩出來），於是大得際遇，娶妻生子、成家立業。一走到壬戌運，壬水沒有根、通不了根，制不住火，戌又暗拱午火成火局，於是遭了火災（祝融之變），一家五口都燒死了。 試想：如果天干透出一個庚辛金，或地支藏著一個申酉金（洩土的秀氣、把氣機引通），又哪會落到這種結局呢？

白話翻譯這一造跟前一造（命例八）只換了一個「申」字（年支的子換成申）。這樣一來，天干戊土的氣就能往下降到申（土生金），地支的水（申裡的壬水）又有了源頭（金生水），所以午火雖然猛烈，終究傷不到申金。用神取金，就很清楚了；何況另有子水當去病的喜神，這一造是拿申金食神來洩秀（把旺氣順順發洩、顯出才華）為用。 走申運，在戊辰年四月入學（考取生員）、九月登科（中舉），這是靠太歲「辰」字跟申暗會成水局的妙處（申子辰，這年見辰把水局引動）。可惜將來走到壬戌運，天干一群戊土比劫爭奪財星（壬水財被眾土剋）、地支又暗會火局（午戌），恐怕就見不到吉了。

白話翻譯這是「四辛卯」的命。四個卯木（財）當權，四個辛金（日主的比肩）都坐在絕地上（卯是金的絕地）。雖說這是「天干反過來剋地支」（辛金剋卯木），實際上金太衰、沒力氣去剋。如果金真剋得動木，那就可以用財了；若真能用財，又哪會一事無成呢？ 這人一出娘胎，沒幾年父母就都死了，只好拜道士當師傅。己丑、戊子運，印綬（土、金）生扶日主，衣食不缺；一走到丁亥運，亥裡的甲木生丁火、丁火剋辛金（火剋日主），於是師傅也死了，僅有的一點微薄產業，也被他嫖賭花光，最後窮困而死。

白話翻譯地支會齊「三物」湊成方局（像寅卯辰、亥卯未），就不能讓天干容不下它（天干必須順著地支的旺勢去生化，不可以逆著頂撞）。

白話翻譯原註說：地支成了寅卯辰（方）、亥卯未（局）的木，如果天干碰到的是甲、庚、乙、辛混在一起（庚辛金逆著剋旺木），就叫「天不覆」。不過，不只是「天全一氣」跟「地全三物」的命要天覆地載，凡是命局都應當天覆地載，不管天干有沒有根，都要順著它的氣勢次序，讓干支不互相反悖才好。

白話翻譯任氏說：所謂「地支三物」，就是地支剛好湊齊寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑這四方之一。就拿寅卯辰木方來說：如果日主是木，就要天干火多（把旺木的氣順順地洩出來、顯出才華）；如果日主是火，就要天干金旺（木生火、火再去煉金，成器）；如果日主是金，就要天干土重（土生金，才能對抗旺木）。 大致上說，地支湊齊三物，這一方的氣勢就非常旺。這時候如果旺神正好在月令（提綱，也就是月支），天干就必須順著它的氣勢，用「洩」的辦法，不可以硬去剋它；如果旺神是在別的地支、不在月令，而天干去剋它又剋得動，那就可以用「制」（剋制）。 為什麼旺神在月令時，只能洩不能制呢？因為旺神在月令，這裡往往正好是「制神」（剋旺神的那個五行）的絕地（完全沒有根、最沒力氣的地方）。比方木方旺神在寅卯，剋它的是庚辛金，而寅卯正是庚辛金的絕地。你要是硬去剋它，不順著它的本性，反而會把它激怒，讓它更加放肆、更逞強。只有當辰（木的餘氣、同時又是金的墓庫）在月令、而且四柱干支又有庚辛金來幫忙時，才可以用制。這也就是所謂「順著它的氣勢次序、調配得恰到好處」，這樣才算完美。木方是這樣，其餘火、金、水三方都可以照這個道理去推。

白話翻譯這個命造地支寅卯辰湊成東方木方，再加上時支又是寅，木旺到了極點。年干辛金、月干庚金這兩個金都落在絕地（寅卯是金的絕地），而旺神木又在月令，這麼衰弱的金根本剋不動木。何況時干還透出丙火食神，木火同一條心（木生火、火又把木的旺氣順順洩出來）。這就叫「強眾而敵寡」，也就是我方人多、敵方勢單，勢必要順著木火的氣勢，把庚辛這兩個又寡又弱的金去掉（它們是逆著木硬剋的病）。 早年走土運（己丑、戊子帶土）去生金、也就是幫了病神，所以破財耗損得厲害，只能進京到部裡當差辦事；到丙戌運，丙火食神在地支有根有力（火剋金、把病金剋乾淨），他被派到廣東，立了軍功，升為知縣，這就是喜歡它把庚辛剋盡的好處。到酉運，庚辛金在地支有了根、力量站得住，又反過來生病神、逆著旺木，他去世也就理所當然了。

白話翻譯這一造地支也是寅、卯、辰東方木方。不同的地方在於：旺神木這回不在月令，月令是辰（辰是木的餘氣、又是金的餘氣，土回到自己的本位），這樣一來庚金七殺就有辰土在下面托著、生著它（土生金），力量足以剋制旺木。時干丁火傷官雖然透了出來、本來可以制殺，但它不是庚金的對手，所以這一造就取七殺當用神（用七殺來制日主之旺）。 到甲申運，庚金七殺得祿又當旺（申是庚金的祿），還暗暗沖動寅木（去掉比劫、壓住旺神），於是科甲一路連中，官做到郡守；一換到丙運，丙火去制七殺（傷了當用神的七殺），就被降職、回鄉歸田了。

白話翻譯陽干坐在陽位（子、寅、辰這些純陽的地方），陽氣就旺盛剛健。這時候最要緊的，是後面走的大運能得到安頓調濟，也就是說：陽氣太剛太盛，得配上陰盛柔順的運地來調和一下。

白話翻譯原註說：六個陽支裡面，只有子、寅、辰算是純陽之方（最純的陽位）。五個陽干如果坐在這裡，而本身又是旺神，那麼最要緊的，就是大運能走陰順安頓之地，也就是用陰柔來調濟這股陽剛。

白話翻譯任氏說：六個陽支雖然都屬陽，可是並不是只有子、寅、辰才算「最純的陽」，還得分「陽寒」和「陽暖」來看。西北屬寒、東南屬暖：比方申、戌、子湊齊，這是「西北的陽寒」，最要緊的是大運走卯、巳、未東南的「陰暖」之地，用暖來調濟寒；比方寅、辰、午湊齊，這是「東南的陽暖」，最要緊的是大運走酉、亥、丑西北的「陰寒」之地，用寒來調濟暖。 這是就整個大格局來講。如果遇到日主的用神、喜神是木、火、土（屬東南的陽暖），那麼流年大運也該配西北的陰水、陰木、陰火，這樣才能生助喜神用神，彼此融洽（就像主客互相敬酒那樣投合）。要是流年大運遇到的反而是西北的陽水、陽木、陽火（都是同一種剛燥的性子），那就成了「孤陽不生」，就算名義上是在生助喜神，也難以貼切得力，頂多只是讓路走得平順一點、少些坎坷罷了。陽暖的局是這樣，陽寒的局也照這樣看。這就是所謂「陽氣旺盛、光明剛健的氣勢，要配上陰盛、包容柔順的運地」。如果不用心切實去研究，誰能摸透裡頭的精微、抓住這個要訣呢？

白話翻譯這是「東南陽暖」的局（丙火日主，地支寅午巳一片火，靠辰土來洩火）。天干的金（庚）、水（癸），看起來都沒有根。可喜的是月支辰土，它能洩火、蓄水又生金，讓時干庚金在辰上像掛角一樣得到生助（辰是水庫、又能生金），這樣一來庚金財星就可以取用了；而年干癸水正官，正好就是庚金的喜神（金生水，官和財互相護持）。 初運走乙卯、甲寅（東南木地），金落絕地、火得到生、水又被木洩掉，所以孤苦得很；一換到癸丑北方又陰又濕的地方，金水在這裡有了根（丑是金庫、濕土能生金蓄水），又得到巳丑兩支拱合成金局的妙處，於是出外大得際遇，一下子發財十幾萬。這正是「陽暖的局碰上陰寒的運」、配合得恰到好處的好處。

白話翻譯丙寅日主，雖然地支碰到三個寅（印重、身也旺，又屬東南陽暖），但最可喜的是月支丑土當令掌權，讓財星（丑裡藏的辛金）收進庫中、有地方藏著。倘若大運能走西北的土金之地（用陰寒來調濟、又生助財星），他的財業一定勝過前一造（第十三造）。 可惜他大運一路走東南木火之地（丙寅、丁卯、戊辰、己巳，全是幫身、洩財的），結果祖業敗光，跑遍好幾個省份奔波求財，卻始終碰不上機會。到午運，寅午暗暗會成劫財火局（比劫來搶財），死在廣東。一輩子一事無成，這豈不都是「運」在作怪嗎！

白話翻譯陰干坐在陰位（酉、亥、丑這些純陰的地方），陰氣就很旺盛。這時候還須要大運的路走得光明亨通，也就是說：陰盛柔順的氣勢，要配上陽盛、光明剛健的運地來提振一下。

白話翻譯原註說：六個陰支裡面，只有酉、亥、丑算是純陰之方（最純的陰位）。五個陰干如果坐在這裡，而本身又是旺神，那麼最要緊的，就是大運能走陽順、光明亨通之地，用陽剛來提振這股陰柔。

白話翻譯任氏說：六個陰支雖然都屬陰，可是並不是只有酉、亥、丑才算「陰最盛」，還得分「陰寒」和「陰暖」來看。接著上文說的，西北屬寒、東南屬暖：假如酉、亥、丑湊齊，這是「西北的陰寒」，最要緊的是大運走東南寅、辰、午的「陽暖」之地，用暖來調濟寒；假如卯、巳、未湊齊，這是「東南的陰暖」，最要緊的是大運走申、戌、子西北的「陽寒」之地，用寒來調濟暖。 這是就整個大格局來講。如果日主的用神、喜神是金、水、土（屬西北的陰寒），那麼流年大運也該配東南的陽金、陽火、陽土，這樣才能幫助喜神用神，福氣力量越加增長。要是流年大運遇到的反而是東南的陰金、陰火、陰土（都是同一種柔弱的性子），那就成了「純陰不育」，難以得到厚福，頂多只是平和、沒災沒難罷了。陰寒的局這樣看，陰暖的局也這樣看。這就是所謂「陰盛、包容柔順的氣，要配上陽盛、光明剛健的運地」。

白話翻譯這個命造地支酉、亥、子湊齊，是「西北陰寒」的局。寒木更應該向著陽（要靠火來暖身），所以取年干丙火傷官當用神，而時干壬水正印就成了病神（水剋火、又添寒濕）。 然而可喜的是：壬水遠遠隔在時柱，不緊逼丙火；而它跟日主乙木緊貼著相生，日主本身衰弱，也未必不喜歡它來生扶；又有月干己土偏財透出，也能像中流砥柱一樣穩住局面（土制水、護住火）。而且天干水（壬）、木（乙）、火（丙）、土（己）各守各的門戶、一個接一個順序相生、彼此有情；地支時支午火緊緊制住日支酉裡的七殺，年月的火土又在地支有根、當旺有力。 更可喜的是大運走東南陽暖之地（壬寅、癸卯、甲辰、乙巳，木火一路漸旺），不但四柱本身有情，連走的運也光明亨通。所以他早年就接連科甲及第，官做到封疆大吏。這都是陰陽（寒暖）配合得宜的妙處。

白話翻譯這一造跟前一造（第十五造）只換了「酉、子」兩個字（前造日支是酉、年支是子；這造日支是丑、月支是子、年支是亥）。按一般俗套的講法：把酉換成丑更好，因為酉是七殺、剋我（凶），而丑是偏財、我剋它（吉），又能擋水（制住病神壬水），這不是很妙嗎？ 其實不然：丑是濕土，只能洩火、卻擋不住水（濕土反而更添寒濕）；而前造的酉雖然是七殺，卻有午火緊緊剋著它、而且酉並不會洩掉火的元神。再比一比：前造丙火在年干、壬水離得遠、又有己土隔開，火不受剋；這造丙火在月干、壬水就在旁邊緊逼、己土又沒力氣隔開水，而月支子水還逼近日支相會、更添寒氣剋火。 再加上他大運走西北陰寒之地（癸酉、壬申，金水又寒又濕），丙火一點生扶都沒有，乙木又怎麼發得起來？《十干體象》說：「虛濕之地，騎馬亦憂」（乙木在又空又濕的地方，就算有午火這匹馬也難發榮），這話真是不錯。所以他只能屈居書房、功名不順，窮得一貧如洗，剋了妻、又沒兒子，到壬申運，丙火被剋得乾乾淨淨就死了。這正是所謂「陰坐在陰位、陰氣太盛」，運又不光亨，就敗了。

白話翻譯地支生扶天干（比如坐下的印星來生日主）的命，如果天干日主本身衰弱、全靠這個根撐著，那就最怕碰到沖，因為一沖根就被拔掉，禍患反而更重。

白話翻譯原註說：像丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，都是「日主坐長生」，也就是日支生日干；甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，都是「日主自坐印來生」。這類日主如果本身衰弱、又碰到沖（把坐下的根沖掉），那麼根一被拔起，禍患就更加嚴重。

白話翻譯任氏說：所謂「地生天」，就是甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑這些日柱（日支生扶或用印來生日干）。如果日主生在不當旺的月份、柱裡又少有幫扶，只能靠坐下的印星、也就是自己這個根當依靠，那麼一旦碰到沖，根被拔起，生機就斷了，為禍最重。 反過來，如果日主生在當旺的月份，或者年、時都碰到祿旺，或者天干比劫一堆（身已經夠旺），或者官星衰弱、不需要印來化，那麼反而嫌印綬來洩官（或印太多成了病），這種情況就不怕被沖破了。總之要看日主的氣勢：旺相的喜歡沖（把閒神沖掉反而好），衰弱休囚的怕沖（把根沖掉就危險）。這雖然是就日主本身來講，流年大運上的沖也是同樣的道理。

白話翻譯這一造日主丙火坐下寅木印綬（地生天），生在季春（辰月），印的氣本來就有餘，又碰上年柱甲寅（印上再加印），印就太過頭了（印太多、身太旺反而成病）。辰土食神雖然當令，可是木（印）更加堅旺。可喜的是時支申跟日支、年支的寅相沖（寅申沖），沖動了申裡的庚金財星，讓財星能派上用場（用財來損印）。只是嫌時干丙火比肩蓋在上頭（丙坐申、比肩透出來爭財），使這一沖的力量不夠。 早年大運走南方火地（庚午、辛未），幫身又洩財，起起落落、動盪不定；到壬申、癸酉這二十年，申金沖寅木（把太旺的印去掉）、又剋掉比肩（去掉爭財的忌神），於是創業興家、發達致富。這就叫「乘印就財」，也就是身、印都太旺，乾脆捨掉印、改用財星當用神。

白話翻譯這一造日主丙火坐下也是寅木印綬，也生在季春（辰月），印綬未必沒有餘氣。年干壬水七殺能生印（水生木）、彼此有情，並不可怕（殺印相生）。所嫌的是：兩個申（在日主前後）夾沖日支寅木，把甲木印星的根給沖拔了。 還好壬水能洩申金、又生寅木（金生水、水生木，中間通關護住印）。大運走丙午，劫財把申裡的財劫掉（除去沖印的病）、又幫身，於是入學、補上廩生、又登科；到丁未運，丁火合掉壬水（傷了殺印相生的原神），三次去京城會試都沒中；到戊申運，戊土剋掉壬水（把護印的原神徹底傷了）、申又三度沖寅木（把印根拔光），於是死在赴考的路上。 這一造的壬水，是甲木印星的原神、也就是生印的源頭，絕對不能傷，壬水一受傷，甲木印星就孤立無援了。大凡「獨殺用印」的格局，最忌諱去制殺，因為制殺就傷了生印的源頭。

白話翻譯天干跟地支所藏的神相合（比如壬午日，壬合午裡的丁）的命，如果地支坐的那個神（財或官）很旺，就宜安靜、不宜碰到沖，因為一動，這份合意就被破壞，難以保得住。

白話翻譯原註說：像丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳這一類日柱，都是地支所藏的人元（藏干）跟天干日主相合的（比如壬午，就是壬合午裡的丁）。這正是日主坐在財、官之地：如果財官很旺，就宜安靜、不宜碰到沖，因為一沖就破了那份合的意思。

白話翻譯任氏說：十天干的相合，是陰陽相配的關係。五個陽干去合五個陰干（陽剋陰、被剋的是我剋者）就成了「財」，五個陰干去合五個陽干（陰被陽剋、剋我者）就成了「官」，所以陰陽自然會相合。不過還有一種情形叫「陰旺不從陽、陽旺不從陰」，也就是雖然合了卻不化，這裡面又分爭合、妒合、分合幾種。如果是透在天干的字，去合地支裡暗藏的干，那就會跟著整個命局到處亂合，也就到處爭合妒合了。 這一節本來講得很有道理，只是原註稍微不夠靈活。「天合地」這三個字，要活著看、看輕一點，真正的重點在下一句「地旺喜靜」四個字。所謂「地旺」，就是地支旺、天干必然衰弱；所謂「喜靜」，就是四個地支沒有沖剋的東西，反而有生助的字。天干既衰弱又沒人幫，地支又旺又有生助，這樣天干就會生出一心想去投合的意思。如果地支的元神（本氣）又透到天干上，於是天上地下彼此牽連、一升一降都有情，這種合就很接近「從」的味道了——合財就像從財、合官就像從官，並不是十天干合化（合而變成另一種五行）的那套道理。所以說：安靜不動就穩當，還能守得住；一動（被沖）就危險，撐不下去。 不過，真正能稱作「天合地」的，其實只有戊子、辛巳、丁亥、壬午這四個日柱而已（其餘像甲午、己亥、癸巳，因為藏干的本氣排在前、要合的那個神排在後，日干沒辦法越過本氣去合，所以不算）。

白話翻譯這個命造地支巳午未會成一片南方火（財），火乘權當令（生在火當旺的月份、正得勢），「地旺」到了極點；而火太炎、土太燥，把月干辛金烤得又脆又弱，辛金既難生水，壬水日主（日主力量不夠、身弱）也就「天衰」到了極點。所以日干壬水的心，根本不在那顆又虛又脆的辛金正印上，它一心一定是投向午中的丁火財星去「合從」（壬合丁，天合地而從財）。 因此，走己巳、戊辰運（土生金、又洩火），等於在生印幫身，反而違逆了從財的大勢，所以有刑傷破耗；一到丁卯、丙寅運，木火一起旺（順著財勢、又用木剋掉辛金這個病），把辛金剋乾淨，於是他經營生意，發財好幾萬。

白話翻譯這個命造地支亥子丑會成一片北方水（官殺），「地旺」到了極點；天干丁火很虛弱，既沒有木來生扶，又有己土（食神）在洩火、把火弄暗，「天衰」到了極點。 一般人都說這是「殺重身輕」，主張取火來幫身、抵擋官殺。照這樣推，到戊寅年，金絕火生（好像在幫身）、寅又合走亥水（好像去掉官殺），照理是幫身除殺、應該吉才對；可是任氏卻斷定「一定有大凶」，結果這人果然死在夏末。原來問題在這裡：這個命地支官殺又旺、又結成一片北方水，天干沒有印可以化殺，己土只是在洩丁火、並不能真正幫身——這其實是「天地合而從官（殺）」的格局（丁合亥中壬水，順著去從官殺）。 所以：甲戌運，木生火、戌土剋水（逆了從殺的勢），刑傷喪亡、破財耗損，家業敗光；走癸酉、壬申運，順著官殺、又把丙火剋乾淨（去掉幫身這個多餘的閒神），反而把財官助了起來，獲利五萬；到未運的丙子年，遭了火災（回祿），破財兩萬。一般人都以為這命該取火土幫身、把午未運看成好運，卻不知道從格是喜歡順、不喜歡逆，比劫一來奪財、逆了從勢，反而招來大凶。

白話翻譯甲申日、戊寅日，才是真正的「殺印相生」（甲坐申，申裡藏庚金七殺、壬水正印；戊坐寅，寅裡藏甲木七殺、丙火偏印，殺生印、印再生身，一路貫通）；至於庚寅日、癸丑日，雖然也號稱「殺印兩神都旺」，其實並不真（庚寅那個寅裡多的是甲木財、癸丑那個丑裡多的是癸水比劫，夾雜不純）。

白話翻譯原註說：「兩神」指的就是殺跟印。庚金坐寅，寅裡固然有丙火（殺）、戊土（印），可是更多的是甲木（財），所以要當「財」來論；癸水坐丑，丑裡固然有土（殺）、金（印），可是更多的是癸水本氣（幫身的比劫）——這兩個都比不上甲坐申（申裡壬水正印、庚金七殺兩樣都齊）、戊坐寅（寅裡甲木七殺、丙火偏印兩樣都齊）那樣純正。

白話翻譯任氏說：日支坐著殺跟印的，不只這四個日柱，像乙丑、辛未、壬戌這一類，也都算「殺印兩神」。何況癸丑既然多比肩，難道戊寅（寅裡也藏比劫）就沒有比肩嗎？庚寅既然多財星，難道甲申（申裡有戊土偏財）就沒有財星嗎？可見不只庚寅、癸丑不真，就連甲申、戊寅也不能死板地當依據——如果只憑日主這一個字（也就是日柱）來論格，那年、月、時這三柱又該怎麼安排、怎麼交代呢？ 其實不過是拿這幾個日柱當題目來講道理罷了：該用殺，就扶助它；不用殺，就壓制它。一定要看四柱的整體氣勢，還有日主是衰是旺的分別：如果身強而殺淺，就用財星來滋助七殺；如果身跟殺勢均力敵，就用食神來制殺；如果殺強身弱，就用印綬來化殺。就命局來說，殺重身輕的，不是貧就是夭；把殺制得太過頭（制到一點不剩）的，就算有學問也難有成就。就行運來說，原局殺本來就旺、又再走殺運，馬上就見凶災；原局已經在制殺、大運又再走制殺的地方（制過頭了），必定會窮困。書上說「不管什麼格局，仔細推起來，都以七殺最要緊」；又說「有殺就先論殺，沒殺才論別的用神」——七殺哪能輕忽呢？

白話翻譯甲申日主生在八月（酉月），官殺當權（酉金正官、申裡庚金七殺一起旺）。可喜的是年支午火緊緊制住月支酉金（去掉官），而時支子水又把日支申金化掉（申子化水生木）——這就是所謂的「去官留殺」（去掉正官、只留七殺，讓官殺不混雜）。 這樣一來，七殺跟印星就相生了（金生水、水再生木），秋天的木雖然凋零、金又旺，但取印星（水）當用神來化殺、生身，於是他科甲連連考中，先由郎官（郎署）外放做觀察使，再從臬司（按察使）轉任封疆大吏。

白話翻譯這一造跟前一造（命例二十一）只換了一個「辰」字（年支從午換成辰）。照世俗的論法：前造是「制官留殺」、這造是「合官留殺」（辰酉合），仕途功名好像不分高下——其實不知道，兩者差得像天跟地一樣遠。 要知道：「制」是把它剋掉、去掉了；「合」卻是有去、也有不去。這造的辰如果當財星看，辰酉一合會化成金去幫殺；如果把酉當官星看，它也還是化成金去黨附七殺——結果官殺不清，而且辰土這個財（生殺的源頭）反倒成了病。所以這是「清裡帶濁、又拿財當病」的局，不但功名坎坷不順，連刑傷破耗也難免。 只有走亥運，日主碰上長生（亥是木的長生），可以得個秀才；壬子運如果流年碰到木（幫身），鄉試還有希望；癸丑運，丑合走了子中的印（傷了化殺的印），把進取的路一擋，有凶沒吉；到甲寅運，寅被申沖破（沖掉了日主的根），壽命就有妨礙了。

白話翻譯天干跟地支（上下）之間，貴在情意彼此配合（互相衛護、生化有情，不要互相反著來）。

白話翻譯原註說：天干跟地支就算不是直接相生，也應當彼此有情、不要互相反著來。

白話翻譯任氏說：所謂「上下情協」，就是天干地支互相衛護、干支不相反背。舉幾個例子（都算「有情」）：官星衰、傷官旺，卻有財星得局（傷官生財、財再生官，把兩邊接通了）；官旺、財也多，卻有比劫得局（分掉財來護住身）；殺重、要用印而怕財，那財星剛好落在劫地（讓劫財把這個怕的財制掉）；身強、殺淺而喜歡財，那財星剛好坐在食傷之鄉（食傷生財、財再滋殺）；財輕劫重的時候，有官星就用官星制劫、沒官星就用食傷化劫——這些都叫「有情」。 反過來說（都算「不協」）：官星衰又遇上傷官剋、偏偏沒有財星來接通；官旺卻沒有印護身、財星又得局去生官（官更旺、更來攻身）；殺重、要用印而怕財，財星卻坐在食傷之位（財被生得更旺）；身旺、殺輕而喜歡財，財星卻坐在劫地（財被劫走）；財輕劫重卻沒有食傷可化、官星又失令沒力；就算有食傷，又碰上印星當權（印剋食傷）——這些都叫「不協」。

白話翻譯這造日主丙火兩邊都坐寅木長生（日、時兩個寅），年支巳又是丙火的祿旺之地，日主夠健旺，可以取月干癸水正官來用。可惜癸水官星被年干己土（傷官）貼著身剋了一下（土剋水）。 好在是「官臨財位」——癸水官星就坐在月支酉金（財）上面（財來生官）；尤其妙的是年支巳跟月支酉拱合成金局，這樣一來，己土傷官的氣被洩掉（土生金）就不再剋官，而官星（水）的根反倒更穩固了（金生水）。所以他一生不遇凶險，名利雙全——這正是「上下情協」的效果。

白話翻譯這個命造官殺又旺（兩個癸透在天干、兩個亥裡又藏壬水七殺，水勢極旺來剋身），本來是可怕的。然而好在時支有午火——它能生日支辰裡的戊土食神來制殺（食神制殺）；而時干又透出甲木偏印，一邊生丙火（生身）、一邊洩掉亥裡的水（化殺）。 這樣一來，旺盛的官殺有一半被化成了印（水生木），衰弱的甲木又兩次碰上長生（兩個亥都是甲的長生），全靠這樣，木的根反倒愈來愈穩固——「上下情協」這句話，一點都不假。所以這人白手起家，發財好幾萬。

白話翻譯這造乙木日主坐卯（日祿正好落在日支，叫「專祿日主」），時支子水又來生木，年干甲木也坐寅祿旺——日主身強。如果想取月干庚金正官來用，無奈庚金坐在午火上面（火旺剋金）、天干又沒有土來生金護官，庚金被火剋又沒根；如果想取時干丙火傷官來用，時支子水又把它要靠的旺支沖掉了（子沖午，火失了根）。就算勉強要用火，大運裡也找不到一個能安頓火的地方。 正因為用神（不管是官還是傷）都上下不配合、無處安頓，所以他家業敗得像灰一樣。到乙亥運，水（生木助身、又剋火）、木（幫身）一起來，忌神一堆，竟然淪為乞丐。

白話翻譯這造月干己土財星，通根在年支丑土（在地支有同類的根、力量才站得住）、又在時支午中得祿，看起來好像身、財都旺。其實不然：月干己土這個財，被年、日兩個乙木比肩劫走了；年支丑土這個財，被日主卯木剋破（木剋土）；時支午火食神（本來可以生財），卻被日支亥水剋滅，時干壬水又蓋在頭上剋它（水剋火），害得食神沒辦法把氣引化去生財。這就是所謂的「上下無情」（財被劫、食被制，處處反著來）。 早年走戊寅、丁丑運，財星有生扶（土、火都在助財），所以繼承的祖業還算豐厚；一交丙子運，子把午火沖掉（食神全去了），家業一下子敗光；到乙亥運，妻子兒女都變賣了，只好剃頭出家當和尚，卻又不守清規戒律，最後凍餓而死。

白話翻譯四柱左右各柱之間，貴在同心協力（該制該化都恰到好處、彼此生扶，不要雜亂矛盾）。

白話翻譯原註說：四柱上下左右，雖然不一定都是同一種五行，但彼此之間的生化必須不亂（各安各的位子、生化有次序）。

白話翻譯任氏說：所謂「左右同志」，就是該制該化都恰到好處、左右各柱互相生扶、不雜亂。舉例來說（都算「同志」）：殺旺身弱，有羊刃來合殺、或有印綬來化殺；身旺殺弱，有財星來生殺、或有官星來助殺；身跟殺都旺，有食神來制殺、或有傷官來敵殺——這些都叫「同志」。 反過來：身弱而七殺又有財星來滋助（殺更旺、更來攻身），那財就幾乎成了拖累；身旺而劫財又把官星合走（官不能再去制劫），那財官就等於白白丟了。 總之，日主所喜歡的那個神，一定要貼近日主、又透出來才好：喜歡殺，就要殺跟財相親（財生殺）；怕殺，就要殺被食神制住；喜歡印，就要印緊跟在官星後頭（官生印）；怕印，就要印讓財星排在前面（財來壞印）；喜歡財，就要財遇上食傷（食傷生財）；怕財，就要財遇上比劫（劫財制財）。日主喜歡的神能得到閒神幫忙、不被爭奪妒忌，日主怕的神又被閒神制伏、不能放肆逞強——這才叫「左右同志」。這一點應當仔細去研究。

白話翻譯這造月干丙火七殺雖然旺（兩個午在生扶它），但年干壬水食神的根也很穩（坐申，申裡壬水長生）；而日主庚金有時干庚金比肩相助、又有時支辰土相生——這叫「身殺兩停」（日主跟七殺勢均力敵）。 取年干壬水食神來制殺（就用食神制殺當用神），這是天干上的「同志」；地支上的「同志」則是辰土（辰能生金助身、又蓄水助食）。這樣一制（壬制丙）一化（辰來化），可說是配置得有情。所以大運喜歡走金水之鄉（辛亥、壬子，助身、助食、制殺），他仕途顯赫，官做到封疆大吏。

白話翻譯這一造跟前一造（命例二十七）放在一起看，其實大同小異。何況這一造日主庚金坐申（祿旺，日主在地支有強根），年干壬水也緊貼著制殺（去剋制丙火）。那為什麼前一造名利雙收，這一造卻一輩子發不起來呢？ 差別就在這裡：前一造的壬水坐在申，那是水的長生之地（等於有源頭滋生），所以制殺有力又有權；這一造的壬水坐在午，那是水的絕地（水到這裡氣就斷了），所以要抵擋七殺根本沒力量。再說前一造時干是比劫，既能幫日主、又能生水助食；這一造時上卻是戊土梟神（也就是偏印），梟神會剋水（把壬水這個食神剋掉），根本不能生食，反而奪食。這就是所謂的「左右不能同志」，意思是時柱這一邊反而扯後腿，把制殺的局給破了。

白話翻譯命局從該起頭的地方（年月）順順地開始，到該收尾的地方（日時）圓滿地結束，五行一路接續像連珠一樣、生生不息、喜用之神都各有歸宿。這樣的命，富貴、福氣、壽數都會綿延不盡。

白話翻譯原註說：把年月當作「始」，把日時（也就是不跟年月唱反調的日主之地）當作「終」。年月這邊不去嫉妒破壞，凡是命局裡所喜歡的那個神，能被引到時支、有個歸宿的，就叫「始終得所」。這樣一來，富貴福壽自然就綿延不盡了。

白話翻譯任氏說：「始終」的道理，講的就是干支要流通、四柱要生化不停。最好是五行一路接續像連珠、樣樣都齊全；就算有些欠缺，只要有合化的情分、彼此護著，格局乾淨好看也行。具體要做到：所喜的神有生、又有根有力（得地），所忌的神被剋、又沒有根，閒神不去跟忌神結黨，忌神反被合化、變成有用的東西。四柱干支裡沒有一個是廢物，就算有傷官、梟神、劫財、羊刃這些看起來凶的東西，也都能來幫格局、幫用神。只要喜用之神彼此有情、日主又有氣（力量夠），沒有不富貴福壽的。

白話翻譯這一造用年干壬水（官星）當「始」，用日支亥水（官星）當「終」，首尾都是官星互相呼應。整個局的氣勢是這樣走的：官（壬亥水）生印（甲寅木），印生日主（丁火），日主再生時干己土食神、把秀氣吐出來（顯出才華），食神又蓋著生時支酉金財星，財星（酉金）又回頭生官（金生水），一路循環相生。 月支辰裡的傷官（戊土）雖然當令（生在土旺的月份），但有甲木正印緊緊剋著它、剋得有情（印壓住傷官）。年月跟日時之間不唱反調、不互相嫉妒，這正是「始終得所」。所以他官做到二品，家財有百萬，子孫個個有成就，壽到八十歲。

白話翻譯這個命造：土（戊戌）生金（庚申），金生水（癸亥），水生木（乙卯），干支上上下下一路同流相生，只有相生的情分，沒有爭奪嫉妒的風氣。年柱戊戌裡面，財星（戌中丁火）藏進了庫裡（財有收藏、不外露），官星（戊土）清、印星（庚金）正，一清二楚；時上乙卯食神吐秀、又有亥水來生。 所以他是鄉榜（舉人）出身，官做到黃堂（知府）。一妻二妾，生了十三個兒子，科甲功名一代接一代不斷，家財百萬，壽過九十歲。

白話翻譯這個命造：天干是木（甲）生火（丙）、火生土（己）、土生金（辛）；地支是水（子）生木（寅）、木生火（巳）、火生土（未）、土再生金。而且是「從地支往上生天干」。從地支看，是年支子水生寅木當「始」，一路生到時干辛金當「終」；從天干看，也是年支子水生甲木當「始」，一路生到時干辛金當「終」。 天干地支同流相生，正是所謂的「該起頭的地方起頭，該收尾的地方收尾」。所以他科甲接連考中，官做到極品（一品），夫妻都好，子孫繁衍有福氣，科甲不斷，壽到九十歲。