通神論 十三、體用

白話翻譯命理這門道理，有「體」（本體，也就是日主或整個格象）和「用」（用神）兩面，不能只抓一頭來論；關鍵就在於：該扶就扶、該抑就抑，做到剛剛好、恰到好處。

白話翻譯原註說：（體和用的搭配有好幾種）有一種是拿日主當體、拿月令提綱當用的：日主旺，那提綱裡的食神、財、官都能為我所用；日主弱，那提綱裡有東西能幫身、能制住攻身之神的，也都能為我所用。有一種是拿提綱當體、拿喜神當用的（這時候日主用不上提綱）：提綱的食傷財官太旺，就取年月時干上的印、比當喜神；提綱的印、比太旺，就取年月時干上的食傷財官當喜神來用。這兩種，是體用的正規用法。 還有一種是拿四柱當體、拿化神當用的：合化得真，就拿化神當體，再從四柱裡找跟化神相生相剋的來當用。有拿四柱當體、拿歲運當用的。有拿喜神當體、拿輔佐喜神那個神當用的。也有拿格象當體、拿日主當用的：這就得要八格的氣象，加上暗神、化神、忌神、客神，全部合成一個整體、渾然一氣才行。

白話翻譯原註說：如果碰到那種一面倒的格象、跟日主不相干的（格象自成一股勢力），要嘛把日主傷剋得太過，要嘛把日主幫扶得太過，中間想找「體用」的分辨處，卻又找不到痕跡可循，那就只好讓日主自己去引生喜神、另外找一條活路來當用神了。 有拿日主當用的。有「用超過了體」的，比方取食神、財當用，可是財、官、食神卻全都藏著不露（不顯出來），或者太過張揚浮泛（沒有根），這樣就算好也是過了頭。有「用立起來、體去運行」的，也有「體立起來、用去運行」的，這才是體用的正理。有「體用各自站立」的，就是體和用都旺、分不出高下勝負，行運又沒有輕重上下之別，那就各站各的。有「體用一起阻滯」的，比方木、火都旺，要是不碰到金、土去疏通，就一起堵塞了，這也不能只抓一頭來斷定。 不過要注意，「體用的用」跟「用神的用」是有分別的，只要把體用斟酌清楚了，在裡頭挑最要緊的當用神就好；要是一個命裡挑出兩、三、四、五個用神，那絕不是好命造。總之要權衡它們的輕重、該抑該揚拿捏得宜，別讓它有多的、也別讓它有不夠的。

白話翻譯任氏說：所謂「體」，指的是形象、氣局；如果沒有形象氣局，就拿日主當體。所謂「用」，就是用神，並不是在體用之外另外還有一個用神。原註說「體用跟用神有分別」，卻又不講清楚，還是含含糊糊地敷衍過去；由此可知，除了體用之外，不能另找用神。細細品味經文最後一句「要在扶之抑之得其宜」，很明顯可以看出「體用的用」就是用神，這一點毫無疑問。 旺就抑、弱就扶，雖說是不變的法則，可是在「不變」裡頭又藏著「變」，關鍵全在細細審察「得其宜」這三個字：該抑的旺，如果抑不動，反倒該扶它（順著它的勢）；該扶的弱，如果扶不起，反倒該抑它（乾脆棄命順從它）。這正是命理真正的訣竅、五行反過來運用的巧妙之處。因為旺到極點的，你去抑它反而把它激怒了、招來害處，那就該順著它的強勢去扶（也就是從強）；弱到極點的，你去扶它也是白費力氣、沒有用，那就該順著它的弱勢去抑（也就是從弱）。所以不能只抓一頭來論。

白話翻譯任氏說：（取用神的常規方法是這樣）如果日主旺，提綱不管是官、是財、還是食傷，都可以當用；如果日主衰，就另外從四柱干支裡找能幫身的來當用。提綱要是建祿、羊刃，就拿提綱當體，看它整體的大勢，再從四柱干支的食神財官裡，找那個又有力又管用的來用。如果四柱干支的財、殺太旺，日主由旺變弱了，就得找能幫身、又能制化財殺的來用。 拿日主當體的時候：日主旺、印綬又多，一定要用財星（財能損印）；日主旺、官殺又輕，也用財星（財能生官殺）；日主旺、比劫多、又來劫我的財星，就用食傷（把比劫的力量洩去、拿來生財）；日主旺、比劫多而財星輕，也用食傷；日主旺、官星輕、印綬重，用財星（財損印、又生官）；日主弱、官殺旺，用印綬（把殺化掉、又生身）；日主弱、食傷多，也用印綬（制住食傷、護住日主）；日主弱、財星旺，用比劫（劫掉財來幫身）。日主跟官殺勢均力敵的，用食傷（去制殺）；日主跟財星勢均力敵的，用印、比。這些都是取用神最恰當的準則。

白話翻譯任氏說：如果日主自己沒力氣，跟別的天干相合、化成一種氣，化得真，就拿「化神」當體：化神有餘，就用能洩化神的那個神當用；化神不夠，就用能生助化神的那個神當用。至於方局、曲直這一類的五種格（都是獨象），日主本身就是元神，那就拿格象當體，用能生助這股氣象的（印、比）當用，或者用食傷、或者用財星，只是不宜用官殺，總之要看整個格局的氣勢偏向哪裡來用，別死抱一頭。 如果既無格、又無局，四柱裡也沒有用神可取，就算勉強挑一個出來，它又或者被閒神合住、或者被沖的神損傷、或者被忌神劫占、或者被客神隔開，這樣一來，不但用神照顧不到日主，日主也照顧不到用神。要是能碰上歲運去破掉那個合神、去合掉那個沖神、去制住那個劫占的、去打通那個阻隔的，這就叫「歲運安頓」，跟著歲運去取用，也不失為吉。

白話翻譯任氏說：原註講「一個命取兩、三、四、五個用神，絕不是好命造」，這話說得對。八字只有八個字，扣掉日干本身，就只剩七個字，如果拿掉四五個字去當用神，根本沒有這種道理。總之，一個字到底有用還是沒用，一定有個歸屬著落，這是確定、改不了的。命裡其實只有「喜、用」兩個字最要緊：所謂用神，就是日主所喜歡、從頭到尾都依賴的那個神；除了用神、喜神、忌神以外，其餘的都是閒神、客神，學命理的人應該仔細審察清楚。 大體上天干的作用：該生就生、該剋就剋、該合就合、該沖就沖，很容易看出來取材判斷；可是地支的作用就有種種不一樣的地方（藏干、會合刑沖各有不同），所以天干好看，地支難推。

白話翻譯這個命造丙火生在長夏（午月），月支午坐羊刃、年支寅是長生、時支巳得祿，年月天干又透出甲（印）、丙（比），烈火燒著木，火旺到了極點。時干那一點癸水正官早就被熬乾了，沒力氣制火，只好順著它的強勢（也就是從旺格）。 所以大運走木火土（順著它的勢），財喜連連增添；到申酉運（金逆著犯旺火、又去激動它），刑傷破耗一大堆；到亥運，亥水去激犯烈火（把旺神一沖就激起來了），家業敗光而死。這正應了那句「旺到極點的，你去抑它反而把它激怒、招來害處」，這種命該順著它的強去扶，不能硬抑。

白話翻譯丙火生在初秋（申月），秋金當令掌權，地支兩個申把年支那一個寅沖掉了（寅申沖），丙火的根已經被拔光，時干的丙火比肩也幫不上力。年、月兩干又透出戊土（食神）、庚金（財），日主只好順著它的弱勢（也就是從財格），順著財星（金）的性子走，反倒把那點比肩（丙火）當成病。 所以大運走到水旺之地（壬戌、癸亥、甲子，殺和洩一起來、順著財勢），把比肩這個病制掉了，事業高高聳起；到丙寅運（來幫身、逆著這股勢），就刑傷破耗。這正應了那句「弱到極點的，你去扶它也是白費力氣、反而有害」，這種命該順著它的弱去抑。 這一類格局挺多的。要是照世俗的講法：前一個命造（旺到極點）一定會拿金水當用、這一個命造（弱到極點）一定會拿木當用，結果吉凶全反了，反倒怪罪命理沒憑據。所以特意寫下這兩個命造，留給後人做印證。