六甲旬空
| 旬 | 空亡 |
|---|---|
| 甲子旬 | 戌亥 |
| 甲戌旬 | 申酉 |
| 甲申旬 | 午未 |
| 甲午旬 | 辰巳 |
| 甲辰旬 | 寅卯 |
| 甲寅旬 | 子丑 |
原文何謂旬空？
翻譯甲子旬中，戌亥為空；甲戌旬中，申酉為空；甲申旬中，午未為空；甲午旬中，辰巳為空；甲辰旬中，寅卯為空；甲寅旬中，子丑為空。什麼叫旬空？
原文如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內，並無戌亥，以爻逢戌亥為空亡，又名旬空，餘仿此。旬空之法，諸書論太煩，有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空、有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。
翻譯比如從甲子日到癸酉日為一旬，這十天之內排不到戌、亥兩支，所以爻逢戌亥便是空亡，又叫旬空。其餘各旬照此類推。論旬空的方法，各書講得太繁瑣：有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空，又有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空等名目。
野鶴曰野鶴曰：旺不為空，動不為空，有日建動爻生扶者不為空，動而化空、伏而旺相皆不為空。月破為空。有卦不動為空，爻反伏而被克為空，真空為空，真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。
翻譯野鶴說：旺相的不算空，發動的不算空，有日建或動爻生扶的不算空，動而化空的、伏藏而旺相的，都不算空。月破的才算空。卦中安靜不動的算空，爻逢反吟伏吟又被剋的算空，真空的算空——所謂真空，就是春天的土、夏天的金、秋天的木、寒冬的火，休囚無氣又逢空，這才是真空。
原文夫余初學卜，凡遇旬空，無法而斷，欲以之為到底全空，卻又應乎填實之日，而不空以之為不空，卻有到底全空。後得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者許之出旬而不空，卦得凶者許之空矣。
翻譯我當初學占卜時，凡遇旬空便無從下斷：想把它看作到底全空，它卻應在填實之日而不空；想把它看作不空，卻又真有到底全空的。後來得了多占之法：凡遇旬空，便叫問卦人再占一卦。後卦吉的，許他出旬之後不空；後卦凶的，便斷定是空了。
原文如辰月乙卯日占求財得家人之賁。
翻譯如：辰月乙卯日占問求財，得家人卦變賁卦。
翻譯占問求財能否到手。
斷曰斷曰：丑財持世遇旬空，雖有巳火之生，巳火又化回頭之克，不能生丑土之財，此財既無生扶當主難求。或又因三月之丑土財爻有氣，古法有氣不為空，不敢竟斷，命之再占。
翻譯斷語：丑土財爻持世又遇旬空，雖有巳火相生，巳火卻化出回頭剋，不能再生丑土之財；這財既無生扶，應當難求。不過又因三月的丑土財爻尚有氣，古法說「有氣不為空」，所以不敢就此斷定，叫他再占一卦。
原文又得睽之損
翻譯又占，得睽卦變損卦。
翻譯再占求財。
原文因得此卦合前卦而決之，竟斷曰：財無氣矣，不必勞心。彼問：何故？餘曰：前卦丑則雖則空而有氣，後卦子水財空伏於五爻未土之下，伏而又空，空而被剋，知其無財而無疑也，後果全無。
翻譯於是把這一卦與前卦合起來決斷，便直截斷道：財已無氣，不必再勞心了。他問：什麼緣故？我說：前卦的丑土財爻雖然空、卻還有氣；後卦的子水財爻既逢空，又伏在五爻未土之下，伏而又空、空而被剋，可知無財無疑。後來果然分文未得。
原文又如子月辛亥日占遠行求財得大畜。
翻譯又如：子月辛亥日占問遠行求財，得大畜卦。
翻譯占問出遠門求財可不可行。
斷曰斷曰：世逢寅木，子月亥日俱作財神而生世，有喜。應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦，獨因世值旬空，若依古法斷者，無故自空大凶之兆，故許之而遠去始能求財耶，命之再占。
翻譯斷語：世爻是寅木，子月、亥日都是財神而來生世，可喜。應爻代表目的地，世應相生，本是十全十美的卦；只因世爻正值旬空，若依古法來斷，「無故自空」是大凶之兆，哪還敢許他遠行求財呢？便叫他再占一卦。
原文又得明夷之豐
翻譯又占，得明夷卦變豐卦。
翻譯再占遠行求財。
斷曰斷曰：此卦與前卦相同，此行大有財發。斷得世爻丑土化午火回頭相生，目下月破，行到此頭已出月矣，出月而不為破，開春寅卯月，以前卦決者乃世爻出空之月也，逢子亥財生，滿心如願。彼曰：去得成否？餘曰：甲寅日世爻出空之日，准行無疑，果於乙卯日起程，後到彼地，寅卯月間，諸事順心，滿載而歸。
翻譯斷語：這一卦與前卦互相印證，此行大有財發。斷的是世爻丑土化午火回頭相生；只是變爻午火眼下正逢月破，等他走到那裡已經出了月，出月便不作破論。開春寅卯月，照前卦推算正是世爻出空的月份，又逢子亥財水相生，必能滿心如願。他問：這趟去得成嗎？我說：甲寅日是世爻出空之日，準能成行無疑。果然他在乙卯日起程，後來到了那裡，寅卯月間諸事順心，滿載而歸。
野鶴曰野鶴曰：多占之法，能消許多疑惑，不然只以前卦決斷者，無故自空，如入深淵大凶。實則旺財生世，腰纏萬貫之征。許之去耶？阻之勿去耶？
翻譯野鶴說：多占之法能消除許多疑惑。不然只憑前一卦決斷，「無故自空，如入深淵」，便成大凶之兆；實際上卻是旺財生世、腰纏萬貫的徵兆。那到底是許他去呢？還是攔著他別去呢？
李我平曰李我平曰：空亡之說，鬼神不測之妙，似有又無，似無又有，實有到底全空，又有填實不空，此以多占兩卦合而決之。真為泄盡鬼神之機也，天地這理論，皆從空而生。謂之懸空以待用，凡占遇空，不可即以為空也，然又有中空之日，實空之時，事在一旬之外，許其出空之日而應之，若占遠之大事，尚無定期，非旬可以定者，大象不吉，乃可謂到底空也。大象若吉，太歲月建又可填之，然又不如多占兩卦，實為妙法。
翻譯李我平說：空亡之說，有鬼神不測之妙：似有又無，似無又有；確有到底全空的，也有填實便不空的。這就要靠多占兩卦、合起來決斷。這真是把鬼神之機洩露無遺了。天地間的道理，本都是從「空」中生出來的。可說是懸空以待用。凡占卦遇到旬空，不可立刻認定是空；然而又有沖空之日、填實之時——事情若應在一旬之外，便許它在出空之日應驗。若占長遠的大事，尚無定期、不是一旬之內可定的，那要大象不吉，才可以說是到底全空。大象若吉，太歲、月建也可以把它填實。不過總不如多占兩卦，那才是真正的妙法。