原文動靜陰陽，反復變遷。前動變章注解明白。
翻譯爻有動有靜、有陰有陽，反覆變化遷移，這是卦象的根本道理。這一句在前面的動變章裡已經注解得很明白。
原文太過者損之斯成。舊注主事爻重複太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，謂之大過，須待寅卯月日克制土爻，然彼成事，或占時得遇寅卯日月亦好。
翻譯主事爻太過的，減損它，事情才能成就。舊注說：主事爻（用神）重複出現太多，表示事情不專一，所以應該減損它。比如土是主事爻而數量太多，卦中到處是丑、戌、辰、未，就叫做太過，必須等寅卯的月、日來剋制土爻，事情才成；若占卦當時正遇寅卯日月，也好。
野鶴曰野鶴曰：不獨後逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重疊，須墓庫以收藏是也，餘仿此。
翻譯野鶴說：不只日後逢寅卯月日可成，若遇辰月辰日，或許也能成事，這是為什麼呢？因為辰是土的墓庫，正所謂「用爻重疊，須用墓庫來收藏」；其餘各行照此類推。
原文不及者益之則利。何為不及？若主事爻只有一位，又不旺，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰動爻生之，或得後來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。餘以此論是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣，豈不聞制中弱主，難以為持。
翻譯主事爻不及的，增益它就有利。什麼叫不及？如果主事爻只有一位，又不旺，就叫做不及，這事就難成。比如金是主事爻，在夏天占得，正處於休囚無氣之地；若得日辰、動爻來生它，或日後遇到生助它的日月，都有助益，事情也能成。我認為這個道理是對的。但必須主事爻本來就有根基，衰弱而得逢生扶，就像旱苗得雨，立刻蓬勃振作，這才叫有扶有助，即使衰弱休囚也是吉。只怕衰弱又毫無助力，休囚失陷，這時即使遇到生合，也難以救得起來。豈沒聽過「受制的衰弱之主，難以扶持」這句話嗎？
原文生扶拱合，時雨滋苗。克害刑沖，秋霜殺草。前五行生克、三合六合章、月將日辰章，三刑六害章，注解極明。
翻譯用神得到生、扶、拱、合，就像及時雨滋潤禾苗。用神遭到剋、害、刑、沖，就像秋霜摧殺野草。這幾句在前面的五行生剋章、三合六合章、月將日辰章、三刑六害章裡，都已注解得非常明白。
原文長生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。
翻譯用神臨長生、帝旺之地，就像置身石崇的金谷名園，何等繁盛。用神落入死、墓、絕、空亡，就如同墮入泥犁地獄。詳見前面的《生旺墓絕章》與《空亡章》。
原文日辰為六爻之主宰，月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。
翻譯日辰是六爻的主宰，月將是萬卦的提綱。詳見前面的《日辰月將章》。
原文最惡者歲君，宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖克世爻，占年運者，必須是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升遷官運以及占卜面聖朝君，或者占卜向聖上請功的，皆宜太歲生合世爻，動而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數占之外，皆與他要等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，難仰吉凶，皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為凶，合爻為歲合不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻旺者太歲不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？
翻譯最凶惡的是歲君（當年太歲），宜靜不宜動。歲君，就是當年的太歲。太歲若旺動，或暗中沖剋世爻，在占年運的卦中，應驗的必定是一年之中的大事。占官事的，必定關係到朝廷大事；占升遷官運、占面聖朝君，或占向聖上請功的，都宜太歲生合世爻，太歲發動來生世爻更吉。最忌太歲刑、沖、剋世爻。除了這幾類占問之外，太歲就和其他的爻同等看待。為什麼呢？太歲雖然執掌一年的號令，但尊貴而不親近，難以直接主持吉凶，論力量都比不上日建月建。古人說太歲不管家庭瑣事，就是這個道理。所以太歲沖爻雖稱歲破，不算凶；太歲合爻雖稱歲合，也不算吉。衰弱的爻，太歲生不起它；旺相的爻，太歲制不住它；該逢月破的照樣破，該逢旬空的照樣空——這不正是月建、日建的力量勝過太歲嗎？
野鶴曰野鶴曰：作當年禍福，不以為重，作後世之吉凶，其實不輕。且如主事爻屬木爻，卦中申酉金動，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，後遇申酉歲難免其殃。
翻譯野鶴說：拿太歲論當年的禍福，分量不算重；拿它推斷日後年份的吉凶，分量其實不輕。比如主事爻屬木，卦中申酉金發動，這叫木被金傷；縱使眼下木旺金衰，暫時可保無事，日後遇到申年、酉年，仍難免遭殃。
原文如巳月壬子日占鄉試得水地比
翻譯如：巳月壬子日占問鄉試，得水地比卦。
翻譯占問鄉試能否考中。
原文巳月父爻當月建文星旺矣，獨嫌官星持世，卯木旬空，許之卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。卯年者，太歲填實不空也。
翻譯巳月父母爻正臨月建，文書之星旺盛；只嫌官星持世而卯木旬空，因此許他到卯年科考方能如願。這卦是子年占的，後來果然於卯年登科。應在卯年，是因為太歲到卯，把旬空的卯木填實，不再落空。
原文不驗者身位，宜刪而不宜存。舊系最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有云，古用身世而不驗，故用卦身。
翻譯不靈驗的是身位（卦身），應該刪去而不應保留。舊本原作「最要者身位，喜扶而不喜傷」——把身位看得最重要，喜生扶而不喜傷剋。原注說：古人用世身占斷而不驗，所以改用卦身。
野鶴曰野鶴曰卦身亦不驗，亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻，百發無不百中也。然間有之驗，乃偶然湊合耳，何足為法。
翻譯野鶴說：卦身也不靈驗，我還是用世爻。有人說：卦身偶爾也有應驗的。我用世爻來斷，卻是百發百中，無不應驗。至於偶爾的應驗，不過是碰巧湊合罷了，哪裡足以奉為法則。
原文世為己，應為人，大宜生合。世為自己，應為他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應也，兼彼此而不應也。
翻譯世爻是自己，應爻是他人，兩者大宜相生相合。世爻代表自己，應爻代表他人。凡是牽涉彼此雙方的事，就世應兼看：希望對方扶助我的，喜應爻生合世爻。我想替他人謀事的，也喜世爻去生應爻；若事情不牽涉彼此雙方，應爻就不起作用。
原文如卯月辛巳占自陳何如得恆之升
翻譯如：卯月辛巳日占問上書自陳結果如何，得恆卦變升卦。
翻譯占問向朝廷自陳，結果會如何。
原文餘曰：酉官持世破而且空，又動出午火，相剋，不獨削職，須防五六月還見凶災。或曰，幸得世應相生，又變升卦，必相救解，餘曰，自占自陳，與應何干，此迂腐之論也，果於五月下獄。
翻譯我說：酉金官鬼持世，既逢月破又逢旬空，卦中又動出午火來剋世爻，不只會被削職，還須提防五、六月間再見凶災。有人說：幸好世應相生，又變成升卦，必有救解。我說：自己占自陳之事，與應爻何干？這是迂腐之論。後來果然於五月下獄。
原文動為始，變為終，最怕交爭。動爻為事之始，變爻為事之終，不宜互相沖克。
翻譯動爻是事情的開始，變爻是事情的結局，最怕動變兩爻互相沖剋交戰。動爻代表事情的開端，變爻代表事情的結局，兩者不宜互相沖剋。
原文應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀。自占者，宜世爻旺相，或臨日月，或日月動爻扶助，或動而化吉，諸占皆吉。占他人以應爻為用，喜他旺者，宜臨旺相之地，又宜日月動爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空之鄉，及被日月動爻沖克。
翻譯應爻受傷，占他人之事不利；世爻受制，自己所謀的事又怎會順遂。自己占卦，宜世爻旺相，或臨日月，或得日月動爻扶助，或動而化吉，各類占問都以此為吉。占他人之事以應爻為用神：希望他好的，宜應爻臨旺相之地，又宜得日月動爻生扶；希望他衰敗的，宜應爻落在墓、絕、空亡之鄉，並被日月動爻沖剋。
原文世應俱空，人無准實。世空自己不真，應空他人不實，世應俱空，彼此皆無准實。
翻譯世應兩爻都空亡，彼此的人都不實在。世爻空是自己不真心，應爻空是他人不實在；世應俱空，彼此都沒有準頭。
原文內外競發，事必翻騰。卦中動爻少者，吉凶自有條理，容易剖斷。若內卦外卦紛紛亂動，則吉凶不定，必人情不常，事體反復，全無定論，須再占一卦，合而決之。
翻譯內卦外卦的爻爭相發動，事情必定翻騰反覆。卦中動爻少的，吉凶自有條理，容易剖析論斷。若內外卦紛紛亂動，吉凶就不定了，必是人情無常、事情反覆，毫無定論，須再占一卦，合起來裁決。
原文世或交重，兩目自顧瞻于馬首。
翻譯世爻若發動，就像兩眼隨著馬首顧盼，自己心意游移不定。
原文應如發動，一心似托於猿攀。舊注世應皆不動，動則反復不常，如馬首，似猿攀，意以無寧。
翻譯應爻如果發動，對方的心就像猿猴攀枝，盪來盪去安定不下來。舊注說：世應都以安靜為宜，一動就反覆無常，如馬首顧盼、似猿猴攀盪，心意不得安寧。
野鶴曰野鶴曰：吾不敢以之為是，亦不敢以為非。此乃用不旺，象不成之說也。若用爻得地，大象當成，世動不受剋制，應動三合世爻，圖事成之更速。
翻譯野鶴說：這說法我不敢說它對，也不敢說它錯。因為這是用神不旺、大象不成時才適用的說法。若用神得地，大象該成，世爻動而不受剋制，應爻動而與世爻成三合，那麼所圖之事成得更快。
原文用爻有氣無他故，所作皆成。
翻譯用神有氣又沒有其他妨害，所做的事都能成。
原文主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有氣並無他爻克制，事之必成。倘衰弱無力又逢克制，雖則出現亦無用矣。
翻譯主象（用神）徒然出現於卦中卻又受傷，凡有所謀都不能如願。所謂用爻、主象，指的都是主事之爻，也就是用神。用神或旺相而有生扶，或有氣而沒有別的爻剋制，事情必成。倘若衰弱無力又遭剋制，即使出現於卦中也沒有用了。
原文爻遇旬空，逢沖而有用。旬空得遇日辰沖者，謂之沖空，實不為空，反為有用。倘動爻空者，日辰沖之更實。
翻譯爻遇旬空，得日辰一沖反而有用。旬空之爻遇到日辰來沖，叫做沖空，實際上不算空，反而變得有用。若是動爻逢空，日辰沖它就更加坐實有力。
原文合遭破以無功。舊注爻相合，如兩人同心，事必剋濟。若日月動爻沖剋者，則為合處逢沖。須防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。餘得驗者，凡三合六合，雖不宜目下日月動爻沖克，又宜後來之月衝開。正所謂如逢合住，衝破成功。且如爻中寅與亥合，事若在申巳之日月方成其事，餘仿此。古之不動，宜為之合，非也，兩爻皆動，始為合。
翻譯相合而遭沖破，就沒有功用。舊注說：爻與爻相合，如同兩人同心，事情必能成濟。若被日月、動爻沖剋，就成了合處逢沖。這時須提防小人挑唆，在和好之中生出猜疑忌恨。即使純粹是自己一個人的事，也會被旁人挑撥阻撓，事情難成。依我的驗證：凡遇三合、六合，雖然眼下不宜被日月動爻沖剋，卻又需要日後的月份來沖開，事情才見分曉。這正是所謂「如逢合住，沖破成功」——被合絆住的，要等沖破之時才成功。比如卦中寅與亥相合，事情要到申、巳的日月把合沖開，才能成就；其餘類推。古人認為爻不動也宜論合，這是不對的；必須兩爻都發動，才算得上合。
原文動空化空，皆成凶吉。舊系必成凶。餘得驗者，動不為空，動而化空，亦不為空，吉凶皆應沖空實空之日，予故更之。
翻譯動爻逢空、動而化空，該凶的仍凶、該吉的仍吉。舊本原作「必成凶」。依我的驗證：動爻不算空，動而化空也不算空，吉凶都應在沖空、實空的日子，所以我把舊文改了。
原文刑合克合，終見乖淫。舊注合者，和合也。見之為吉，殊不知合中有刑有克，畢竟不合。用午字為財爻，寅為福神，因午字帶自刑，名為刑合，不以為合，而為刑也。
翻譯合中帶刑、帶剋的，終究會見到乖違不和。舊注說：合，就是和合。見到合就以為吉，殊不知合中帶刑帶剋，終究合不成。比如午是財爻、寅是福神（子孫），寅午本可相合，但因午帶自刑，這叫做刑合，不當作合，而當作刑。
野鶴曰野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不為吉者，非也。餘嘗得驗，世爻午火，化未相合，已定重刑，後競得釋放，免於災禍。
翻譯野鶴說：午既然自刑，本身就帶著刑害之禍；得福神來與它相合，正是救解其禍，反而說不吉，這是錯的。我曾親自驗證：世爻午火化出未土相合，本來已定了重刑，後來竟獲釋放，免於災禍。
原文動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合，則不成凶。原神動逢日月合住則不濟事。此亦有理，餘得驗者，後逢衝開之日月，吉凶俱成。
翻譯動爻逢合，就被絆住了。舊注說：忌神發動而被日月合住，就構不成凶。元神（生用神之爻）發動而被日月合住，就幫不上事。這也有道理；但依我的驗證，日後遇到沖開的日月，該吉該凶都會成真。
原文如未月庚寅日占官運。
翻譯如：未月庚寅日占問官運。
翻譯占問官運如何。
斷曰斷曰：世臨亥水，今歲子年，太歲拱扶，九五酉金，雖不發動，亦有生意。世爻又化回頭生，又得日辰相合，六爻未土官星當權得令，仕途平坦，如順水行舟也。惟疑權操兩省，不為不當，如何兄爻持世，財伏被克，此美中不足也。公問，後日何如。餘曰：防巳年太歲沖害，刑申，不無蹭蹬榮歸之日，只落得四海一空囊耳。果於巳年被論，宦囊消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開。
翻譯斷語說：世爻臨亥水，今年是子年，得太歲拱扶；九五爻的酉金雖不發動，也有生世之意。世爻又動化回頭生，又得日辰相合；上六未土官星正當月令掌權，仕途平坦，如同順水行舟。只有一點疑惑：他權掌兩省，職位不可謂不相稱，為何卦中兄弟爻持世、財爻伏藏又被剋？這是美中不足之處。這位大人問：日後如何？我說：要提防巳年，太歲沖害世爻，又刑申金，難免仕途蹭蹬、罷官榮歸，到頭來只落得走遍四海、一個空囊而已。果然於巳年遭到彈劾論處，宦囊也消耗一空。這就是世爻逢合被絆住，到逢沖的年月才沖開應驗的例子。
原文靜逢沖而暗興。暗動章注解極明。
翻譯靜爻逢日辰沖動，就暗中興起，這就是暗動。這在前面的暗動章已注解得非常明白。
原文入墓難剋。舊注墓者，滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中動出丑爻，亦向此推。金爻動而化丑亦是，餘仿此。
翻譯爻入墓中，就難以剋害他爻。舊注說：墓，就是滯塞不通。忌神入了墓，就剋不了用神。比如木是用神、金是忌神，若在丑日占卦，金已入墓於丑，哪還能剋木。卦中動出丑爻、收金入墓的，也照這樣推斷。金爻發動而化出丑土、化入墓中，也是一樣；其餘類推。
野鶴曰野鶴曰：是則是也，屢見後逢衝開墓庫日，依然木被金傷。
翻譯野鶴說：道理是對，但我屢次見到日後逢沖開墓庫的日子，木依然被金所傷。
原文帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論，倘遇本日之日辰沖者，謂之空逢沖而有用，遇後日之日辰沖，謂之沖起，過此一旬而出空者，謂之填實，但不為之空也，倘若發動更不為空。
翻譯爻若旺相，即使遇到旬空（空亡），也不作空論。所謂帶旺非空，是說旺相的爻雖遇旬空，不能當作空來論。如果正好被當天的日辰沖動，叫做『空逢沖而有用』；被日後的日辰所沖，叫做『沖起』；過了這一旬而出空的，叫做『填實』——這些情況都不算空。倘若這個爻又發動，就更不是空了。
原文有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻無氣本為不美，若得日辰與動爻生扶拱合，即為得助，與前不及者益之則利相同。
翻譯用神若有幫助、有扶持，即使衰弱休囚也是吉利。這是就主事爻（即用神）而說的。譬如主事爻無氣，本來不好；若能得到日辰與動爻的生扶拱合，就是得到助力，和前文所說『不及的，增益它就有利』道理相同。
原文貪生貪合，刑沖克害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象臨卯木，遇申爻動而克之，卦中動出亥水，申金貪水之生，不來剋木。又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑，若得旁爻動出戌字，卯與戌合，不來刑子，此乃貪合忘刑。
翻譯爻若貪於相生、貪於相合，就會忘掉刑、沖、剋、害。這也是就主事爻而說的。譬如用神臨卯木，遇申金爻發動來剋；此時卦中又動出亥水，申金貪著去生亥水，便不來剋卯木了，這就是貪生忘剋。又譬如主事爻臨子水，遇卯木發動來相刑；若旁爻動出一個戌字，卯與戌相合，便不來刑子水，這就是貪合忘刑。
原文又如用爻臨巳字，卦中動出亥水，動克一火，若得卯木同動，亥卯未合成木局，反來生火，亦謂之貪合忘克忘沖，餘皆仿此。
翻譯又譬如用神臨巳火，卦中動出亥水來剋火；若得卯木一同發動，亥卯未合成木局，反而回頭生火，這也叫貪合忘剋、忘沖。其餘情形都可依此類推。
原文別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。衰旺剋合，前五行生剋章及四時旺相章中已注明白。動靜刑沖，前動變章已注明。
翻譯要分辨爻的衰旺，才能明白剋與合的力量；要辨別爻的動靜，才能判定刑與沖能否成立。衰旺與剋合的道理，前面〈五行生剋〉章和〈四時旺相〉章已經注解明白。動靜與刑沖的道理，前面〈動變〉章已有說明。
原文並不並因多字眼，合非合因少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖併合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖併合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而謂之並，若有二字則分開而太過也，名雖為並，其實不能並之，二午則不沖，二卯則不刑，二巳則不克，此多一字，不成刑沖克害之名。
翻譯該併卻併不成，是因為多了字眼；該合卻合不成，是因為少了地支。舊注說：卦爻既已排成，難免有刑、沖、併、合的關係；但多一個字就不成其名目，少一個字也構不成刑沖併合之名。譬如子日占卦，卦中只有一個子字，就叫做併；若有兩個子字，力量分散反而太過，名義上是併，實際上併不成。同樣，兩個午就不沖，兩個卯就不刑，兩個巳就不剋——這是多一個字，便不成刑沖剋害之名的說法。
野鶴曰野鶴曰：若爻中二子不合二丑，名為合，不成者，亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也，日月如天，無處不沾雨露，不然何以為之巡查六爻之善惡。
翻譯野鶴說：若說爻中兩個子不能與兩個丑相合，名為合而實不成合，這還算有些道理。但若說日辰不能併卦中的兩個子、不能沖卦中的兩個午，那就錯了。日辰月建有如上天，沒有一處不蒙受雨露；不然，憑什麼說日月能巡查六爻的善惡呢？
原文即如丑月壬子日占訟
翻譯例如丑月壬子日占問訴訟的一卦：
翻譯占問訴訟官司
原文斷：世臨午火，子日沖之，休囚為日破，不為暗動，今日若審，必有責罰，果於本日見官責杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午耶，又曰寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字，或有寅申二字，而無巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未為三合，卦有二，內少一字者，不成三合。
翻譯斷語：世爻臨午火，子日沖它；午火休囚被沖，是為日破，不算暗動（安靜之爻被日辰沖動而起用）。今天若過堂審問，必受責罰。結果當天見官，果然被杖責二十。這卦中明明有兩個午，怎能說一個子沖不了兩個午呢？舊說又講：寅巳申為三刑，若只有寅巳兩字而缺申字，或只有寅申兩字而缺巳字，少一個字就不成三刑；又說亥卯未為三合，卦中只有其中兩個、缺一個字的，就不成三合。
野鶴曰野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待後時之月日可以填之。
翻譯野鶴說：這兩種說法都不對。殊不知這叫『虛一待用』——缺的那一個字，等日後的月日到來，自會補上。
原文如巳月未日占久病得困之兌卦
翻譯如：巳月未日占問久病，得困卦變兌卦。
翻譯占問久病吉凶
斷曰斷曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒于申日，此乃少一字，得後來之申日補之，豈可謂少一字不成三刑耶。
翻譯斷語：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑只缺一個申字，要提防申日有危險。後來果然死於申日。這正是缺一個字，由後來的申日補足，怎能說少一字就不成三刑呢？
原文如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否
翻譯如：酉月乙巳日占問升遷，得澤地萃卦變天地否卦。
翻譯占問官職升遷
斷曰斷曰：巳火官星持世由臨日建，卜書曰官臨日月即升，且巳日衝動亥月與發動之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虛一待用，果升於卯月，豈可謂之少一字不成三合耶。
翻譯斷語：巳火官星持世，又臨日建；卜書說『官臨日月即升』。而且巳日沖動亥水，與發動的未爻想合成三合局，只缺一個卯字，所以斷明年卯月必定升遷——這就是虛一待用。後來果然在卯月升官，怎能說少一字就不成三合呢？
原文爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。
翻譯爻若得當令的旺星，外物就難以傷害我。這一句，〈日辰月建〉章的注解已經講得極明白。
原文伏居空地事與心違。伏，伏神也。伏也又空，諸事難成之象。
翻譯伏神若居於旬空之地，事情就會與心願相違。伏，指伏神（藏在飛神之下、不現於卦面的爻）。既伏藏又逢空，是諸事難成的徵象。
原文舊存占驗丙申日占文書
翻譯先前留存的占驗記錄：丙申日占問文書的一卦。
翻譯占問文書能否辦成
斷曰斷曰：以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏于妻財寅木之下，又遇旬空，所以文書不成。
翻譯斷語：占文書以父母爻為用神。此卦六爻中不見父母巳火，父母伏在妻財寅木之下，又逢旬空，所以文書辦不成。
野鶴曰野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳，何也。申日衝動，寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生，伏神既得長生，則為有氣不空，不然何以謂之飛不衝開亦枉然，餘故曰：非因空也，三刑也。
翻譯野鶴說：伏而又空，事情不成，這話是對的。但這一卦文書之所以不成，並不是因為空，而是因為飛神在寅、伏神在巳，與申日湊成寅巳申三刑的緣故。為什麼這樣說呢？申日沖動飛神寅木，寅木便去生巳火，這叫『飛來生伏』，巳火又長生於寅；伏神既得長生，便是有氣，不作空論。不然，怎麼還會有『飛不沖開亦枉然』這句話呢？所以我說：不是因為空，是因為三刑。
原文伏無提攜終徒耳，飛不衝開亦枉然。凡用神不現，伏於卦中，須宜月建日辰，衝開飛神，生合扶起飛神，即為有用。
翻譯伏神若無日月動爻提拔，終究徒勞；飛神若不被沖開，伏神也是枉然。凡用神不現於卦面、伏藏在卦中的，就需要月建、日辰沖開飛神，並生合扶起伏神，伏神才能有用。
原文空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空，易於出現，何也，飛神即空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。
翻譯伏在旬空飛神之下的伏神，容易被引拔出來。伏神不空而飛神旬空，伏神就容易出現。為什麼呢？飛神既然空了，就等於上面沒有壓住它的爻；伏神再得月建日辰的生扶拱合，便能脫身而出了。
原文制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服，縱遇生扶，亦不濟事也。
翻譯受剋制而衰弱的主事爻，難以維持支撐。用神休囚，又被月建日辰剋制壓服，縱然遇到生扶，也無濟於事。
原文如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。
翻譯如：辰月丙辰日占問地下忽然發出五色之光、疑有古窖。
翻譯占問地下忽然冒出五色光芒，疑是埋有古窖藏寶
原文餘曰：財伏而空，全無影響，伊曰：既是無財，何故有五色之光，餘曰，乃妖氣也。彼時人人望財，議論紛紛，有曰子動爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄動生子，子動生財，又是內卦合成金局生水旺，何曰無財。餘曰，爾知其一，不知其二，子孫雖旺，不生無蒂之財。子水伏而有空，又被日月飛神克制，財從何來，後競掘之，掘破缸一口，儘是瓦屑泥土。
翻譯我說：財爻伏藏而又逢空，毫無指望。那人說：既然無財，為何會有五色光芒？我說：那是妖氣。當時人人指望發財，議論紛紛。有人說：卦中子孫發動，兄弟交重，偏偏是有指望的；這卦兄弟動生子孫，子孫動生妻財，內卦又合成金局，生得水旺，怎麼說無財？我說：你只知其一，不知其二。子孫縱然旺，也生不出沒有根蒂的財。子水財爻伏藏而又逢旬空，再被日月和飛神剋制，財從何而來？後來眾人終究去挖，只挖出一口破缸，滿是瓦屑泥土。
原文日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如萬物。日辰能刑沖克害得卦爻，而卦爻不能刑沖克害日月。
翻譯日辰傷剋卦爻，爻就真的遭受其禍；卦爻要傷日辰，只是空有其名，傷不到。日月如同上天、如同君王；六爻如同臣子、如同萬物。日辰能刑沖剋害卦中之爻，卦爻卻不能刑沖剋害日月。
原文墓中人不沖不發。舊注大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成，須得日辰動爻衝破或克破其墓，方有力也。
翻譯用神入墓，如人關在墓中，不經沖破就發不起來。舊注說：大抵用神入墓便受阻滯，諸事費力難成；必須得日辰或動爻沖破、剋破其墓，才有力量。
原文如戊寅日占財得同人之乾卦
翻譯如：戊寅日占問求財，得同人卦變乾卦。
翻譯占問求財
原文用爻入墓，喜得日辰剋破，後果得財。以用空入墓許以無財者，非也，殊不知雖空而遇沖，沖空則實，雖墓而剋破，破墓則開。
翻譯用神入墓，喜得日辰剋破墓庫，後來果然得財。有人因用神逢空又入墓，就斷定無財可得，這是不對的。殊不知爻雖空，遇沖則『沖空則實』；雖入墓，墓被剋破則『破墓則開』。
野鶴曰野鶴曰：此極有理，屢試屢驗，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無氣，雖遇衝開之日，亦難發矣。
翻譯野鶴說：這道理極對，屢試屢驗。但必須用神本身有力，才可以這樣許斷；倘若用神休囚無氣，即使遇到沖開墓庫的日子，也難以發起了。
原文如未月戊辰日占年運。
翻譯如：未月戊辰日占問年運。
翻譯占問流年運勢
斷曰斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回頭剋，動爻辰土又剋，此乃世爻休囚無氣也，卯年占，卒於午年，應午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不沖不發耶。
翻譯斷語：世爻子水，卦中申子辰合成三合水局；無奈月建日辰都是土來剋世，世爻又化出回頭剋，動爻辰土再剋，這是世爻休囚無氣。卯年占卦，此人死於午年；應在午年，是因為那年世爻正臨歲破（被太歲沖破）。像這樣，怎能還說『墓中人不沖不發』、一沖便發呢？
原文身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動爻相沖剋，反為吉矣，何也，非剋世爻，乃剋去身邊之鬼。
翻譯官鬼持世纏身，不剋去它就不得安寧。各種占問最怕剋世爻；唯獨官鬼持世時，若占者不是有官職差役在身的人，反而最宜日月動爻來沖剋，反成吉象。為什麼呢？因為這不是剋世爻，而是剋去世爻身邊的鬼。
原文如午月癸丑日占妻病
翻譯如：午月癸丑日占問妻子的病。
翻譯占問妻子病情
原文問來人病得幾時，彼曰三月病起，餘曰卯日財空，明日出空，必定退災，彼曰，醫空不藥矣。餘曰，不妨，此卦亥水子孫獨發，剋去世爻之鬼，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也，果於次日退災，不藥而愈，亦不獨此，又因卯木財空，次日出空而退災。
翻譯我問來人：病了多久？他說三月間起病。我說：妻財卯木逢旬空，明天出空，必定退災。他說：醫治已經落空，如今連藥都不服了。我說：不要緊。這卦亥水子孫獨發，剋去世爻上的官鬼，應在明天寅日——寅與亥合，正是合起子孫的日子，你不必擔憂。果然次日病災消退，不藥而癒。而且不只這一個原因：也因卯木財爻旬空，次日出空，所以退災。
原文曾如辰月戊子日占小舟過關恐盤阻得水地比變澤山咸卦。
翻譯曾如：辰月戊子日占問小船過關恐被盤查阻攔，得水地比卦變澤山咸卦。
翻譯占問小船過關卡，恐被盤查阻滯
原文世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金剋去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關，並無阻滯。
翻譯官鬼持世，正是滿腹憂疑之象；申金發動剋去身邊之鬼，就沒有憂慮了。結果在卯日順利過關，毫無阻滯。
原文德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗。
翻譯有『德』入卦，凡有謀望無不遂意。舊注說：德，就是得，指與天地相合其德。也就是主事爻天干地支上下相合，舊書還存有占驗：
原文戌月己酉日占文書得小畜之蠱
翻譯戌月己酉日占問文書，得小畜卦變蠱卦。
翻譯占問文書能否辦成
原文謂五爻動出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應戊子日成其文書，余以此論為多事之論。
翻譯舊注認為：五爻發動變出丙子，這文書爻與世爻變出的辛丑干支上下相合（丙與辛合、子與丑合），所以應在戊子日辦成文書。我認為這是多此一舉之論。
野鶴曰野鶴曰：鬼谷三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉凶。以天干配於地支者，欲全用周天甲子卦，又止於四十八爻。所以乾內卦甲坤之內用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之內卦用子，與坤之外卦相合，坤之內卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相映，陰陽相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮與兌也。戊己用之於中男中女，坎與離也，庚辛用之于長男長女，震與巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生剋制化克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何獨於此，況小畜變蠱五爻朱雀為文書，動臨巳火變出子水文書，而世爻臨子水父母，又為文書，酉日生之，化醜合之，疊疊文書旺動于卦中，便非干支相合，亦不能說無成，故曰多事之論。
翻譯野鶴說：鬼谷子的三才之論，捨棄爻辭而以五行判定禍福，用的是地支。既然用地支，就不得不配上天干，但從沒聽說用天干來判定吉凶的。以天干去配地支，是想配全周天甲子（六十干支）；可是八純卦上下總共只有四十八爻。所以乾的內卦用甲、坤的內卦用乙，是十天干之首；乾的外卦用壬、坤的外卦用癸，是十天干之尾。乾的內卦從子起爻，與坤的外卦地支相合；坤的內卦從未起爻，與乾的外卦地支相合。乾坤二老上下相映、陰陽相配，中間包著六個子女卦。甲乙之後是丙丁，用於少男少女，就是艮與兌。戊己用於中男中女，即坎與離；庚辛用於長男長女，即震與巽。這樣把上下干支配齊全，正是陰陽配偶之法。所以稱之為渾天甲子。而禍福吉凶，全憑地支的生剋制化、剋合刑沖來判斷。如今卻又要以天干來判斷休囚吉凶——果真如此，那每一卦都應該用天干才是。何必單單在這一卦用呢？何況小畜變蠱這卦，五爻臨朱雀，本主文書；此爻臨巳火發動，變出子水文書，而世爻又臨子水父母，也是文書；酉日生它，動化丑土又回頭合它——重重文書旺動於卦中，就算沒有干支相合，也不能說文書不成。所以說那是多此一舉之論。
原文忌臨身而多阻無成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孫為忌神，子孫持世求名不成，占財兄爻為忌神，兄爻持世，求財不獲。
翻譯忌神臨於世身，事情就多阻礙難成。忌，就是忌神（剋制用神之爻）；占卦最不宜忌神持世。例如占官職功名，子孫是忌神，子孫持世則求名不成；占求財，兄弟爻是忌神，兄弟持世則求財不得。
野鶴曰野鶴曰：此論極是。然餘得有驗者，兄爻持世化出財爻而得財，世臨財爻化出父母而見父。
翻譯野鶴說：這個論點非常正確。不過我也遇過相反而應驗的例子：兄弟爻持世化出財爻而得財，世臨財爻化出父母而見到父親。
原文如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦
翻譯如：巳月丙申日占問求財，得未濟卦變鼎卦。
翻譯占問求財
原文此乃忌臨世位化酉財，即於酉日得財。
翻譯這就是忌神臨世位、動化出酉金財爻，結果就在酉日得財。
原文又如申月戊午年占領文書得風雷益卦之家人
翻譯又如：申月戊午年占問領取文書，得風雷益卦變家人卦。
翻譯占問領取文書
原文此亦忌臨世位，即於酉日而得文書，同日子占父亦得此卦，亥日見父，其故何也，疑是動爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，餘既得驗，不得不以告之，然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。
翻譯這卦也是忌神臨世位，就在酉日領到文書。同一天，有個兒子占問父親，也得了這一卦，亥日便見到父親。這是什麼緣故呢？我猜想是動爻不剋變爻的緣故吧。不過這種例子並不多見；我既然親自驗證過，不得不說出來告訴大家，但這並不是要教後人效法的法則。各種占問，仍應以『忌神持世，多阻難成』為正論。
原文卦遇凶星避之皆吉。舊注凡值用神空凶，遇日月動爻沖剋者，謂之避空，反不遭其沖克之害，舊存有占驗：
翻譯卦中遇到凶星，用神能避開它就都可化吉。舊注說：凡用神旬空，又遇日月動爻沖剋，稱為『避空』——躲進空中，反而不遭沖剋之害。舊書存有占驗：
原文六月壬子日占子病得姤之大過
翻譯六月壬子日占問兒子的病，得姤卦變大過卦。
翻譯占問兒子病情
原文謂父母旺動，用爻亥水子孫而無氣，本為凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。
翻譯舊注說：這卦父母爻旺動，用神亥水子孫無氣，本是凶兆；喜得用神正值旬空而避開凶勢，到丙子日痊癒。因為到了丙子日，前面的凶已經過去，又是亥水子孫逢子日臨帝旺的緣故。
野鶴曰野鶴曰：此論非理，諸占最惡者忌神，既動於卦中，禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害；用神動者，逢合之日遭傷；用神破者，實破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，此說悖也，謬也，餘得其驗者，原神動於卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動於卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗，獨近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動爻克害，用神出空之日即愈。即獨此一事，論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過，定是占於近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤後人也。
翻譯野鶴說：這種說法沒有道理。各種占問最怕的就是忌神；忌神既已動於卦中，禍患已經有了徵兆。用神安靜的，逢沖之日遭害；用神發動的，逢合之日受傷；用神月破的，實破之日應凶；用神旬空的，出空之日相逢其禍。可見沒有一種能真正避掉，出空必遇其害。怎能說出空之後前面的凶已過、反而不受其禍？這種說法悖理，荒謬。我驗證到的是：元神（生用神之爻）動於卦中而用神旬空的，出空之日便有所得；忌神動於卦中而用神旬空的，出空之日就遭殃。屢占屢驗。唯獨近病逢空，不照此論。凡占近病，用神若逢旬空，不論日月動爻怎樣剋害，用神出空之日病就痊癒。唯獨這一件事，是只論空、不論剋。其他占問都以此為忌。這個姤變大過的卦例，一定是占近病的；舊注不明白近病逢空即愈的道理，反而說諸事都可避空，這是誤導後人。
原文爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動，心事不利，若得日月動爻幫助用爻，可以敵之，不傷於彼，事亦可成，餘以此論是理。
翻譯用爻縱然遇到忌神惡煞，只要有力抵敵，就不受傷害。舊注說：忌神發動，所占之事不利；若得日月動爻幫助用神，足以抵敵忌神，就不會被它所傷，事情也可以成。我認為這道理是對的。
原文申月乙未日占脫役得損之節
翻譯申月乙未日占問脫離差役，得損卦變節卦。
翻譯占問能否脫免差役
原文謂世臨丑土，而子水財動生助寅木之鬼，木之鬼動而克世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。
翻譯舊注說：世爻臨丑土，子水財爻發動生助寅木官鬼，木鬼發動剋世；喜得日辰未土和五爻變出的戌土扶助世爻，足以抵敵寅木之鬼，所以傷不了自身。
野鶴曰野鶴曰：以此作後人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯也！況變爻戌土從無幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。
翻譯野鶴說：拿這個當作教後人的法則，也是誤人。為什麼呢？單憑一重未土扶世，怎麼敵得過寅木官鬼傷身的惡煞？殊不知寅木官鬼雖動，卻被月建沖破（月破），又在未日入墓；是寅木之鬼自身已破，才保得平安無事！把這卦誤認作靠戌、未兩重土幫扶才無事，錯了！何況變爻戌土從來不會幫扶本卦之爻。另有一例，可以比照來看：
原文辰月乙未日占月令得泰之豐
翻譯辰月乙未日占問當月運勢，得泰卦變豐卦。
翻譯占問本月運氣
原文世爻辰土，月建助之，丑土動而化回頭之生，又來扶助。雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此後至辛丑日尚亦見其凶非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應解救者，因得日月之土幫扶也。
翻譯這卦世爻辰土，月建幫扶它；丑土發動又化出回頭生，也來扶助世爻。雖然寅木官鬼發動，但世爻旺相、有助有扶，足以抵敵；然而之後到了辛丑日，還是見了凶險是非——因一句話觸怒上司，幾乎危殆，幸而得到解救。之所以應在得人解救，正因為得到日月之土的幫扶。
原文主象休囚怕見刑沖剋害。主象旺相，尚難敵乎刑沖剋克害之爻，況休囚耶？
翻譯主象（即用神）若處休囚衰弱之地，最怕遇見刑、沖、剋、害。主象即使旺相，尚且難以抵擋刑、沖、剋、害之爻，何況休囚衰弱的呢？
原文用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。予得驗者，化墓化絕，若動爻旺相，或臨日月幫助，亦無大害，化墓者，衝開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說，更得多驗，占謀事，實空之日必成。占近病，出空之日即愈。
翻譯用爻發動變化時，最忌化出死、墓、絕、空。舊注說：死、墓、絕是陷阱之地，用爻若發動而化墓、化絕、化死、化空，不論公私大小之事，都主辦不成。占病遇到這種情形，必死無疑。依我實際驗證：化墓、化絕的，若動爻本身旺相，或得日月幫扶，也沒有大害；化墓的，到衝開墓庫的日月便能成事；化絕的，逢生旺的日月便能成就。至於化空之說，驗證得更多：占謀事，到旬空填實之日必定成功。占新近得的病，出空之日就會痊癒。
原文用化用有用無用。舊主既有用爻，不可動而又化出來。謂之化去，或旁發出，皆不濟事。故雖有用，即如無用。一般占病尤忌。
翻譯用爻化出用爻，有的有用，有的無用。舊注認為：卦中既有用爻，就不可發動又化出用爻來。這叫做化去；或者由旁爻發動化出用神，都不濟事。所以雖然有用爻，就如同沒有用爻。一般說來，占病尤其忌諱這種情形。
野鶴曰野鶴曰：此論非理。用爻若化進神，諸占皆吉。即使他爻動出者，再得此助幫扶，何謂無用。豈不知太過者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩，反曰無用。非也當刪。
翻譯野鶴說：這個說法沒有道理。用爻若化進神（化出同類而力量更進之爻），各種占問都吉。即使是別的爻發動化出用神，再得這一重幫扶，怎麼能說是無用呢？豈不知太過的要受些損減才能成事？賦中也有「用爻重疊，得墓庫以收藏」的說法。如果用爻太多，等到受傷損之日、或入墓庫之日，事情成得反而更穩，舊注卻反說無用。這是不對的，應當刪去。
原文空化空雖空不空。餘得驗者，不獨空化空則不為空，動亦不為空。動不為空，為禍為福，沖空實空之月日必應。
翻譯空爻又化出空爻，雖然看似空，其實不算空。依我驗證：不只空化空不算空，旬空之爻只要發動，也不算空。發動便不算空，是禍是福，到沖空、實空的月日必定應驗。
原文養主狐疑，墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。餘用生旺墓絕，其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，衝開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑沖克害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見。婚姻遇之，皆暗昧不明之象。若動爻化墓，墓神回頭克動爻，勿以暗昧論，乃凶兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用，更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。
翻譯化養主猶豫狐疑，化墓多主曖昧不明。養與墓，也就是長生、沐浴等十二宮之中的兩個位置。我只取用長生、帝旺、墓、絕四位，其餘各位都不應驗。如今驗證動爻所化出的，也只有化生、化旺、化墓、化絕有驗。墓，就是滯塞不通的意思。用神發動而化墓的，新病、久病遇到，都主昏迷沉重之象。用神旺的，到衝開墓庫之日便會平安。用神休囚，又被刑沖剋害的，病就難以痊癒。逢旬空的，新病會痊癒，久病則凶。占緝捕遇到，主其人深藏躲匿，難以捕獲。占身命遇到，主為人愚昧蒙昧，委靡不振。占失物遇到，主東西被暗藏起來，尋找不見。占婚姻遇到，都是曖昧不明之象。但若動爻化墓，而墓神回頭剋動爻，就不能只以曖昧論，那是凶兆。所忌的，正是回頭剋我這一種。倘若墓神是官鬼，回頭剋用神，就更凶。至於化養、化病、化胎、化沐浴，都不應驗，一併刪去。
原文化生旺兮禍福有三。生者動爻化長生也。如亥水動化出申金，即化長生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動爻有氣化爻旺相，諸占皆吉，旺者，長生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占無不亨吉。惟土寄生于申，旺于子水為進神，辰未土動而化出子爻者，乃為化旺，丑土化出子爻者，即為化旺，又為化合，諸占皆吉。
翻譯動爻化長生、化帝旺，禍福有三種情形。所謂生，是指動爻化出自身的長生。例如亥水發動化出申金，既是化長生，又是回頭之生；化出酉金的，不叫化沐浴，而叫化回頭之生。這兩種只要動爻有氣、變爻旺相，各種占問都吉。所謂旺，是指長生十二位中的第五位（帝旺）。金、木、水、火之爻化旺就是化進神：例如申金化酉金、亥水化子水、寅木化卯木、巳火化午火，所占之事無不亨通吉利。只有土寄長生於申、旺於子：辰土、未土發動而化出子爻的，就是化旺；丑土化出子爻的，既是化旺，又是化合（子丑相合），各種占問都吉。
原文化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動而變出官星，又無破損，乃為得官之兆也。世若休囚，受克動而變出官星者乃為變鬼，不惟難於王家食祿，須憂夢沉黃梁。
翻譯動爻化出官鬼，吉凶有兩種情形。動爻變出官星，吉凶有兩種，為什麼呢？占功名的，世爻旺相，或臨日月，或得日月生扶，發動變出官星，又沒有破損，就是得官的徵兆。世爻若休囚又受剋，發動變出官星的，就是變鬼；不但難以食朝廷俸祿，還要擔憂性命如黃粱一夢，恐有不測。
原文如戌月甲寅日占候選何時得缺，得益變蹇
翻譯如：戌月甲寅日占問候選何時能補到缺，得益卦變蹇卦。
翻譯占問候選官職，何時能補得職缺？
斷曰斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷剋，又有上爻中卯木剋世爻，有剋無生，世爻變出官星，其實是變鬼，果然在第二年寅月沒有中榜，正如神告曰：“命限危功名不必生矣”
翻譯斷語：世爻臨月破，又被寅日剋傷，上爻的卯木又來剋世爻，有剋無生；世爻雖變出官星，其實是變鬼。果然第二年寅月仍未選上，正應了神明的預告：「命限已危，功名不必再求了。」
原文又如巳月壬申日占開店貿易
翻譯又如：巳月壬申日占問開店做生意。
翻譯占問開店做買賣是否順利？
斷曰斷曰：占生意看財爻，此卦財臨月破，雖則子動生財，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨營運難圖，今秋必因子女以致官非。果於八月，因數賭博送官，子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼。
翻譯斷語：占生意要看財爻。此卦財爻臨月破，雖有子孫發動生財，也生扶不起；何況世爻與子孫一同變鬼，不但生意難以經營，今年秋天還必定因子女招來官司。果然在八月，兒子因賭博被送官究辦，受杖刑而死。這正應驗在酉金子孫變鬼之上。
原文忌回頭之剋我。爻動化剋者，如金爻動變火剋金，木爻動變金剋木，謂之回頭剋也。
翻譯最忌諱的，就是變爻回頭剋我。爻發動而化出剋自己的爻，例如金爻動變出火來剋金、木爻動變出金來剋木，就叫回頭剋。
覺子曰覺子曰：餘存占驗，凡占回頭之剋，占病、占壽、占年運，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡，何也？其人大限至矣，自己無知猶有名利之求，如神戒曰：數之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網，即使難以回避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。
翻譯覺子說：據我留存的占驗，凡占得回頭剋，占病、占壽、占流年運程的，十個有九個死；也有占名利、占家庭而遇到的，同樣見到危亡，這是為什麼呢？因為此人大限已到，自己卻不知道，還在追求名利。就如神明告誡說：氣數將盡，還求什麼？警戒他不要再貪求，或許還能不落入羅網；即使劫數難逃，也還可保得壽終正寢。想來神明的告示，正是這個意思。
原文勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應爻生世。如占財者，宜財生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄盡自己之氣也。
翻譯不要反耗自身之德去扶助他人（指世爻不宜去生他爻）。古法認為：論相生，應當是他來生我；論相剋，也應當是我去剋他。例如占彼此兩方之事，宜應爻生世爻。占財的，宜財爻生世；占官的，宜官爻生世。若世爻反去生助他爻，便把自己的氣洩盡了。
原文惡曜孤寒，怕日辰之並起。刑沖克害之要即為惡曜，非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖克用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內，最怕他爻增剋制，同此意耳。
翻譯凶惡之爻縱然孤立衰弱，也怕日辰與它並起助威。所謂惡曜，指的是刑、沖、剋、害用神的爻，並不是眾神煞中的凶煞。凡見這種爻發動來沖剋用神，若它孤立無助，或休囚無力，雖然傷害用神，但用神旺相足以抵擋，必然無妨，即使得禍也輕。只怕日辰、動爻助它為害，它便狐假虎威、仗勢作惡，得禍就不淺了。前面月將、日辰章中說「最怕他爻再增剋制」，正是同樣的意思。
原文用爻重疊，喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可得。舊存占驗。
翻譯用爻重疊太多，喜得墓庫來收藏。舊注說：用爻重疊，若沒有日辰、動爻來損減，就必須得墓庫收藏，然後才能有成。以下是舊書留存的占驗。
原文丁丑日占財
翻譯丁丑日，占求財。
翻譯占問求財能否得到？
原文彼斷曰：卦有兩財，初爻上爻又化出兩財，日辰又是財，本為太過，喜得世爻上有辰字，乃為財庫，謂之財有庫以收藏，後主得財。餘以此論，極其得理，屢試屢驗，但不必卦中有庫，後來逢庫之日月亦成其事。
翻譯書中斷語說：卦中有兩重財爻，初爻、上爻又化出兩財，日辰又是財，本屬太過；喜得世爻上有辰土，正是財庫，這叫財有庫收藏，後來主能得財。我認為這一論點極有道理，屢試屢驗；但不必卦中就有墓庫，日後逢墓庫的日月，同樣能成事。
原文如午月戊午日占何日雨得地風升變恆卦。
翻譯如：午月戊午日占問哪一天下雨，得地風升卦變恆卦。
翻譯占問哪一天會下雨？
原文友人持此卦問餘曰：今日占雨，父母不動，而丑土之財又化出午火回頭生，竟是大旱之年也。餘曰：壬戌日必雨。友曰：父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建，亦同此意，如何得雨？餘曰：午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重疊，逢墓庫以收藏，故知戌必雨。果于戌日申時雨。
翻譯朋友拿著這個卦來問我：今天占雨，父母爻不動，丑土財爻又化出午火回頭相生，看來竟是大旱之年了。我說：壬戌日必定下雨。朋友說：父母爻臨月建，主陰雨連旬；如今子孫臨月建，照同樣的道理該久晴不雨，怎麼會下雨呢？我說：午火子孫臨日又臨月，旺到極點，正是用爻重疊，要逢墓庫收藏（午火墓於戌），所以知道戌日必雨。果然在戌日申時下了雨。
原文事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻，動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中，動阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。
翻譯事情之所以阻隔，是因為間爻發動。舊注說：世爻與應爻中間的兩個爻稱為間爻，間爻發動則事事阻隔。因為這兩爻位居世應之間，一發動就阻隔兩家之事，使彼此不能相通。又說：世應中間兩爻發動，所求之事多有阻隔。
覺子曰覺子曰：以此爻作為間爻試之果驗，但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之為媒妁，詞訟以之為證，買賣以之為牙行，借貸成文以之為中保，舟車以之為附載。交遊以之為幫開，胎產以之為收生保姆。
翻譯覺子說：把這兩爻當作間爻來試驗，果然應驗；但要看所占何事，必須是彼此兩方之間的事，才用得上。占婚姻，間爻是媒人；占詞訟，是證人；占買賣，是居中的牙行經紀；占借貸立契，是中人保人；占舟車，是同行附載之人。占交遊，間爻是從中引介幫襯的人；占胎產，是接生的穩婆、保姆。
原文心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無明動爻傷克而世爻無故自空者，必主心惰意懶，自不向前。
翻譯心生退悔，因為世爻旬空。舊注說：自己占卦以世爻為主象，若沒有明動之爻傷剋，而世爻無故自空的，必主心灰意懶，自己不肯向前。
野鶴曰野鶴曰：此論為是。前曰無故之空，如入深淵大壑，諸占大凶者，非也！易林補遺有曰世應皆空，故不向前，退悔，主賓皆動二邊，日後更張。所以不獨世空不宜，應爻亦不宜也。謂之世應皆空，事無准實，凡動而空者，不以此論。
翻譯野鶴說：這個說法是對的。先前所謂「無故自空，便如墮入深淵大壑，諸占大凶」的說法，是錯的！《易林補遺》說：世應都空，雙方都不肯向前，心生退悔；主客兩邊都發動，日後兩邊都會改變主張。所以不只世爻空不宜，應爻空也不宜。這就叫世應皆空，事情沒有準實；凡是發動而逢空的，不照這樣論。
原文卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事，重動主過去之事。餘試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者，可以為法，間有驗者，乃偶然之合耳。
翻譯卦爻發動，須看是交動還是重動。舊注說：交動（陰爻動）主未來之事，重動（陽爻動）主過去之事。我試驗過，只是偶爾有應驗。大凡爻象中有一定不移的道理，才可以立為法則；偶爾應驗的，不過是碰巧相合罷了。
原文動變比合當明進退。進神章已注明。
翻譯動爻變出比和相合之爻，應當辨明是進神還是退神。這在進神章中已經注明。
原文殺生身莫將吉斷，用剋世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩妨，合處有克傷之二慮。殺生世者，是日月動爻動臨忌神而生世，非凶煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用衰矣，世雖逢生何益？
翻譯凶殺生世爻，莫要當吉來斷；用神剋世爻，不可當凶來看。因為相生之中，尚有刑、害兩層妨礙；相合之處，尚有剋、傷兩重顧慮。所謂殺生世，是指日月或動爻正臨忌神而來生世爻，並不是指凶煞。生世卻不以吉斷，為什麼呢？因為忌神既旺，用神就衰了；世爻雖然逢生，又有什麼益處？
原文如戌月丙子日占父任雲南何時得信？得地澤臨卦
翻譯如：戌月丙子日占問父親在雲南任職何時能有音信，得地澤臨卦。
翻譯占問父親在雲南任職，何時能得到他的音信？
原文占信者，朱雀巳火父母為用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益於事。殺生身勿將吉斷，此之謂也，後果無音訊，四年知父而遇害矣。
翻譯占音信，以臨朱雀的巳火父母為用神。日辰子水是忌神，剋制巳火；戌月又是巳火的月墓。月墓日剋，正是音信茫然的徵兆。而世爻卯木雖然得日辰相生、月建相合，於事又有什麼幫助。「殺生身莫將吉斷」，說的正是這種情形。後來果然毫無音訊，過了四年才得知父親已經遇害。
原文用克世勿作凶看者，乃用為剋世也，舊注主事爻動來剋世，乃是事來趕我，事必速成，我雖見克，亦何傷哉，故雲剋世者不以為凶。
翻譯所謂用剋世勿作凶看，是指用神來剋世爻。舊注說：主事之爻發動來剋世，是事情來追趕我，事必速成；我雖被剋，又有什麼傷害？所以說剋世的不以為凶。
覺子曰覺子曰：此論未必全是，餘之得驗如占財財為用神，財爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占醫藥子孫為用，子孫剋世者即愈，此外數占皆不宜用神克世也，若占功名，官鬼剋世，非災即禍，豈可曰勿作凶看。
翻譯覺子說：這個說法未必全對。依我所驗：例如占財以財為用神，財爻剋世的必定得財。占行人，用神剋世的，人隨即就到；占醫藥以子孫為用神，子孫剋世的，病立刻就好。除此之外，許多占問都不宜用神剋世：若占功名，官鬼剋世，非災即禍，怎能說勿作凶看呢？
原文如丑月庚子日占關差得否得泰之明夷
翻譯如：丑月庚子日占問能否得到關卡差事，得泰卦變明夷卦。
翻譯占問能否謀得關差的差事？
原文占官差以官鬼為用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即於壬寅日得差，次年三月死於中途，豈可謂之用克世勿作凶看。
翻譯占官差以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼剋世，世爻又旬空；果然在壬寅日得了差事，卻於次年三月死在赴任途中。怎能說用神剋世勿作凶看呢？
原文刑害不宜臨用。主事爻與日月動爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責。動化刑亦然。
翻譯刑與害，不宜臨到用神。主事之爻與日月、動爻構成三刑的，占事不成。占物品，物品不佳。占病，必死。占問某人，主其人有禍患。（用神逢刑）占問婦人，主這婦人不貞潔。占問文書，主文書上有破綻瑕疵。占問官司，必定有罪責在身。動爻變出刑來（動化刑），也是同樣的論斷。
原文死絕豈可持世。用爻世爻絕於日辰，或化絕，有舊注諸事不利，餘以休囚被剋而又絕者，是也。旺相不妨，動逢沖而事散。六沖章注極明。
翻譯死絕之爻，怎麼可以持世呢。用神或世爻絕於日辰，或動而化絕，舊注說這樣諸事不利；我認為必須是休囚、被剋而又逢絕的，才真是如此。若是旺相就不礙事。動爻逢沖，事情便會潰散。六沖章的注解已說得極明白。
原文絕逢生而事成。大凡世與用神或絕於日或化絕，若得日月動爻生者，謂之絕處逢生，且入寅日占卦酉為用神，酉絕於寅，若在辰戌丑月未月，或爻中動出辰戌丑未，以土生酉金，皆謂之絕處逢生。
翻譯絕處逢生，事情反而能成。大凡世爻與用神，或絕於日辰，或動而化絕，若得日月、動爻來生，就叫「絕處逢生」。比如寅日占卦，以酉金為用神，酉絕於寅；若是在辰、戌、丑、未月，或卦中動出辰戌丑未土爻，以土生酉金，這些都叫絕處逢生。
原文如逢合住須衝破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。
翻譯用神如被合住，須等沖破之時才能成功；用神若逢休囚，必待旺相之時才能成事。應期章裡已有注解。
原文速則動而克世爻，緩則靜而生身。此獨佔行人而用之，他占不用。謂用神動而剋世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如占父母何日歸，父母動而剋世者，許之歸。
翻譯應驗快的，是用神發動來剋世爻；應驗慢的，是用神安靜而生世爻。這一條只用於占行人，其他占問不用。意思是用神發動剋世，行人回來得快。用神安靜而生世，行人歸來就慢。比如占父母何日歸來，父母爻發動剋世的，就可斷他很快回來。
原文父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無父母，事無頭緒，卦無子孫無喜悅，餘以此論為多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑衝破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論，不敢尋不當用之爻耶，餘恐枝葉多生。
翻譯卦中沒有父母爻，事情便沒有頭緒；子孫（福德）隱伏不現，事情便不能稱心。古法說卦中無父母爻，事情就沒有頭緒；卦中無子孫爻，就沒有喜悅。我認為這種說法是多事：凡占一事，用神、元神、忌神、仇神，加上剋害刑沖、破墓空絕、日月、飛神伏神，這許多情況尚且難有定論，哪還敢再去尋那些用不著的爻呢？我只怕枝節橫生。
原文鬼雖禍災，伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理，實亦多事，餘生平以占官鬼疾病當用者則用，不當用者則不用也。
翻譯官鬼雖主禍災，但它伏藏不現時，卦反而顯得無氣。天元賦中「卦中無鬼」的議論雖然有些道理，其實也是多事。我生平占卜，凡占功名官事、疾病等應當用官鬼的，就以官鬼為用神；不當用的就不用。
原文子雖福德，多反無功。
翻譯子孫雖是福德之神，太多了反而無功。
覺子曰覺子曰：以之為忌神者，實則不宜，以之為用神者，多則何害？豈不聞損之斯成，逢墓庫以收藏也。
翻譯覺子說：子孫作忌神時，多了確實不宜；作用神時，多又有什麼妨害？豈沒聽過「太過的，減損它反能成事」？用神過多，遇墓庫把它收藏起來就是了。
原文虎興遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶。此為得理。六神章已注。
翻譯白虎發動，遇上吉神，不妨礙它成其為吉；青龍發動，逢上凶星，也掩蓋不了它的凶。這話說得在理。六神章已有注解。
原文玄武為盜賊之事，亦必官爻。朱雀為口舌之神，必須兄弟。此論欠理，玄武朱雀勾陳螣蛇動而不克世者，無礙。動而克世者，皆以為凶，勿分兄弟官鬼。
翻譯玄武主盜賊之事，但也必須臨官鬼爻才作此論。朱雀是口舌是非之神，但必須臨兄弟爻才作此論。這種說法欠妥：玄武、朱雀、勾陳、螣蛇發動而不剋世的，並無妨礙。發動而剋世的，一律以凶論，不必分它是兄弟還是官鬼。
原文吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。此之言也，學者亦深味之。
翻譯吉凶神煞名目繁多，哪比得上生剋制化這一個道理。這句話，學的人應當深深體會。
原文除惡未盡，須防死灰復燃。克害刑沖之神，若得日月動爻克制者，須盡其根，若除而未盡，將來遇生扶之年月，仍複為禍。
翻譯惡神剷除不盡，就要提防死灰復燃。剋害刑沖用神的凶神，縱然得到日月動爻剋制，也必須除盡它的根；若剷除不盡，將來遇到生扶它的年月，仍會再度為禍。
原文如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇
翻譯如：卯月甲申日占問病情，得地山謙卦變水山蹇卦。
翻譯占問病情吉凶。
斷曰斷曰：亥水子孫長生于申日，世遇日建逢生，雖化戌土之剋，春令土衰，卯月剋制，有殺無妨。果于丁亥日全愈。豈知卯木雖剋戌土，還有相合之意，亥水雖長生，戌土亦得長生于申，後至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，諺語：斬草不除根，萌芽依舊生。複得病而死。
翻譯斷語：亥水子孫長生於申日，世爻又得日建相生；雖然化出戌土回頭剋，但春天土衰，又受卯月剋制，雖帶凶殺也無妨。果然在丁亥日痊癒。哪知卯木雖剋戌土，卯與戌卻有相合之意；亥水雖得長生，戌土也同樣長生於申。後來到了巳月，亥水逢月破，巳火又生助戌土。正如諺語所說：斬草不除根，萌芽依舊生。病人舊病復發而死。
原文傷害不重，枯木猶有逢春。世與動爻有氣，若被日月動爻沖剋者，目下雖剋傷，他日逢生再發。
翻譯受到的傷害不重，就像枯木還有逢春再發的一天。世爻與動爻本身有氣，若被日月動爻沖剋，眼下雖然受傷，日後逢生扶仍會再起。
原文水要看源，木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事，欲其久遠者。用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，原神若被傷剋者，即如水無泉源，木無根蒂，金火土者皆同。
翻譯看水要看它的源頭，看樹要尋它的根柢。凡是占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事，想求長久的。用神固然要緊，元神也必須一併兼看。用神是事情的本體，元神是事情的根本。用神雖旺，元神若被傷剋，就如同水沒有泉源、樹沒有根蒂；用神屬金、火、土的，道理都一樣。
原文如午月庚寅日占掣簽何處。得大畜變中孚卦。
翻譯如：午月庚寅日占問抽籤會分發到何處，得大畜卦變中孚卦。
翻譯占問掣籤分發，將抽得何處的官缺。
斷曰斷曰世臨寅木官星，必得東缺。非廣東即山東。獨嫌子水月破動而化絕，恐不能到任。彼曰：何也？餘曰：財為養命之源，又為朝廷之祿，今財臨絕地，是無財無祿，世爻寅木無水滋生，乃為凶兆。彼曰：改日潔誠再占。餘曰可也。
翻譯斷語：世爻臨寅木官星，必定掣得東方的官缺。不是廣東，就是山東。只嫌子水逢月破，發動又化絕，恐怕不能到任。他問：為什麼？我說：妻財是養命之源，又代表朝廷的俸祿。如今財爻臨於絕地，便是無財無祿；世爻寅木又沒有水來滋生，這是凶兆。他說：改天齋潔誠心，再占一次。我說：可以。
原文甲午日又得臨之節。
翻譯到甲午日再占，又得地澤臨變水澤節。
翻譯再占抽籤會分發到何處。
原文餘曰此與前卦，卦名雖殊，其理一也。又是亥水財爻被回頭剋，不獨難以到任，還妨秋令危災。後果於七月，先得瀉疾，略好後，因服補藥太過，吃一次藥，只能喝一兩水，後竟渴死。
翻譯我說：這一卦與前卦，卦名雖然不同，道理卻是一樣的。又是亥水財爻遭回頭剋，不但難以到任，還要提防秋天有性命之危。後來果然在七月先患瀉痢，稍見好轉後，因服補藥太過，每吃一次藥只能喝下一兩水，最後竟然渴死了。
原文動爻空破又何妨。
翻譯動爻縱然逢空亡、月破，又有什麼妨礙。
原文如戌月己巳日余占南行得大有之大壯
翻譯如：戌月己巳日我占問南行，得大有卦變大壯卦。
翻譯我占問自己此番南行的吉凶。
原文余以應爻為官星動而生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓於戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六沖，疑為不吉。
翻譯我看應爻是官星，發動生世，官貴相生本來可喜；只嫌巳火墓於戌月而又化墓——生我的官爻豈不是又入了墓？加上又是六沖卦，因此疑心不吉。
原文又亥月甲辰日又占得大有變畜卦
翻譯又，亥月甲辰日再占，得大有卦變大畜卦。
翻譯再占南行。
原文餘疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破，破而不能生我，這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神，疑之不行。
翻譯我疑惑怎麼又得此卦：巳火雖然生世，卻逢月破，破了便不能生我，這有什麼用。何況間爻酉金兄弟發動，是阻隔、耗財之神，因此心存疑慮，沒有成行。
原文及至甲寅日又占又得大有之大壯
翻譯到了甲寅日再占，又得大有卦變大壯卦。
翻譯就南行之事再占一卦。
原文連得三次，餘始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官動而生世，目下雖破入墓，明年三月衝開戌墓，巳火得出，至巳月得令，當時不破不空，旺相而生世矣。即于巳日起程，行至中途遇舊識，母死又被回祿，同行，行不數日，又遇知己，道及某處有奇門一部，乃系抄本，命餘同去買之，同道兩日，余卜一卦，又得大有之大壯，余對友曰：此卦得之四次，非叫我買書，乃促我行也。竟行，後至地頭，已二月矣。一日于將軍府中，將軍問曰：江南其撫國，功名將來何如？餘曰：向於酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三月仍以原品起用。
翻譯同樣的卦接連得了三次，我這才醒悟，說：此行到明年三、四月必定稱心如意。巳火官爻動而生世，眼下雖然月破、入墓，明年三月（辰月）沖開戌墓，巳火便能出墓；到巳月當令之時，既不破也不空，旺相而生世了。我便在巳日啟程。走到中途遇見一位舊識，他母親去世、家中又遭了火災，便與我同行。走了沒幾天，又遇到一位知己，說起某處有一部奇門遁甲書，是抄本，要我同去購買。同行兩天後，我卜了一卦，又得大有變大壯。我對朋友說：這卦已得了四次，不是叫我去買書，是催我趕路啊。於是逕自前行；到達目的地時，已經是二月了。一天在將軍府中，將軍問道：江南那位撫軍（巡撫），將來功名如何？我說：先前在酉年曾為他占得艮為山變風地觀，當時就斷他酉年離任，又斷他今年三月仍以原品級起用。
原文卯月戊戌日占目下功名升否？
翻譯卯月戊戌日占問眼下功名能否升遷？
翻譯占問眼下功名能否升遷。
原文餘曰：離變震卦，六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星動化回頭之剋，大凶之兆，勿望升遷，且防刑獄。將軍曰：此吾侄也。曾在二十九歲于都門向爾占過，許之四十九歲有險。今年四十九歲，有何險處？餘曰，既是卦之前後照應，目下諸事更宜慎之。
翻譯我說：離為火變震為雷，六沖變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星發動又化回頭剋，是大凶之兆；別指望升遷，還要提防牢獄刑罰之災。將軍說：這是我的侄兒。他二十九歲時，曾在京城請你占過，你斷他四十九歲有凶險。今年正是四十九歲，會有什麼凶險？我說：既然前後卦象互相照應，眼下諸事更應謹慎。
原文一日于藩司署中藩台向餘曰：此系餘府尊，因得罪制台，已為辯護，看何如？
翻譯一天在藩司衙門裡，藩台對我說：這位是我們這裡的府尊（知府），因為得罪了制台（總督），我已替他辯白說情，你看結果會如何？
原文卯月庚子日占得風山漸。
翻譯卯月庚子日占，得風山漸卦。
翻譯再占眼下功名能否升遷。
斷曰斷曰：子孫持世，官臨應爻，祿位已屬他人矣。萬萬難於複職。藩台曰：令爾報喜，如何此說？餘曰：有喜則報，此卦無喜可報也。府尊曰：今日不誠，明早請到敝處，誠意卜之。
翻譯斷語：子孫持世，官星臨應爻，祿位已經屬於他人了。萬萬難以復職。藩台說：叫你來是要你報喜，怎麼說出這種話？我說：有喜自然報喜，這一卦實在無喜可報。府尊說：今天心意不誠，明天一早請到我的住處，誠心誠意再卜一次。
原文卯月辛丑日又占得火地晉卦
翻譯卯月辛丑日又占，得火地晉卦。
翻譯再次占問眼下功名能否升遷。
原文餘曰：今日卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現，皆空破，彼之不服，餘曰，再占一卦不妨。
翻譯我說：今天的卦與昨天相同，世爻月破又入墓；官星兩現，卻都逢空破。他不服氣，我說：那再占一卦也無妨。
原文又得恒之大過
翻譯又占得雷風恒變澤風大過。
翻譯第三次占問眼下功名能否升遷。
原文餘曰：恭喜，此地爵位雖已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以見之？餘曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化進神乃再任之官也。
翻譯我說：恭喜！此地的爵位固然已經失去了！趕快援引刑例（依條例捐復），還可再往西方任官。他問：從哪裡看出來的？我說：持世的官星月破又入墓，所以知道他的官位已經失去了！幸好五爻官星化進神，正是再度任官之象。
原文余於彼地二月，占過數卦，尚無應驗，及至三月將軍之侄因昔年因陳不前，都中有人報出行文拿問；又見邸報，江南撫軍果以原品起用；又本府府尊命下，不准複職，後援刑例果於巳年補陝慶陽府知府。
翻譯我在那裡的二月占過好幾卦，都還沒有應驗。到了三月，將軍的侄兒因往年臨陣不前的舊事，京中有人舉發，行文捉拿審問；又見邸報，江南撫軍果然以原品級起用；本府府尊的命令也下來了，不准復職，後來援引刑例，果然在巳年補授陝西慶陽府知府。
原文余於彼地三五月，了無寧日。悟前火天大有連得四次，巳火之官而生世爻，應巳月官以相生，須知神報吉凶之月日不可照樣而書符，全在人之變通也。
翻譯我在那裡的三月到五月之間，忙得沒有一天安寧。這才領悟先前火天大有連得四次的緣故：巳火官爻生世爻，正應在巳月官貴相生。要知道神明報示吉凶的月日，不可依樣畫符、死板照搬，全在人的靈活變通。
原文大匠誨人，必以規矩。卜者決斷，全在靈機。古聖先賢，教人占卜，先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖克害破墓絕空，種種關節不可放過，書宜熟看，自能觸類旁通，隨機應變，爻象一成，即知禍福。用者重之，不用者去之，切不可謬柱而鼓瑟也。
翻譯高明的匠人教導人，必定依循規矩法度。卜卦人的決斷，全憑靈活的悟性機變。古聖先賢教人占卜，先教人動靜、衰旺、生扶拱合、刑沖剋害、破墓絕空，種種關節都不可放過。書要熟讀，自然能觸類旁通、隨機應變；爻象一成，便知禍福。當用的就重視它，不當用的就捨去它，千萬不可膠柱鼓瑟、拘泥不知變通。
原文筮必誠心，子日不忌。天下無事不由心生，心動求神，必須至誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明。心誠求之，卦必顯而易見。古有子不問卜，黃金策曰只在誠與不誠，不在子與不子。
翻譯占筮必須誠心；至於子日占卜，並不忌諱。天下沒有一件事不是由心而生；心念一動而求問神明，就必須極盡誠敬。所以說：心誠便能顯現，顯現便能凝聚，凝聚便能明朗昭著。以誠心求問，卦象必然明白易見。古來有「子日不問卜」的說法；黃金策說：靈驗與否只在誠與不誠，不在是不是子日。
原文占勿二念，早晚何妨。一念之誠，可格天地。一籃之用，可享鬼神。若懷兩三事而占者，念既不專心，何能一念多心？即是不誠！故曰：遇事即占，不認早晚，慎勿兩念，二念不驗曾有先占求財後占丈人之病。
翻譯占卦切勿心懷二念；至於早占晚占，又有什麼妨礙。一念的至誠，可以感通天地。一竹籃簡薄的祭品，只要心誠，也能奉享鬼神。如果心裡懷著兩三件事來占，意念既不專一，心又怎能歸一？豈能一念之間懷著多般心思？這就是不誠！所以說：遇事就占，不拘早晚；千萬不要心懷兩念，兩念便不靈驗。曾有人先占求財，後占岳父的病。
原文辰月乙丑日占求財得隨之否
翻譯辰月乙丑日占問求財，得隨卦變否卦。
翻譯占問求財。
原文又占妻父病得水山蹇
翻譯又占問岳父的病，得水山蹇卦。
翻譯占問岳父的病。
原文若依本人之言告而斷者先占求財，滿盤俱足財星，其財彼得。占丈人病者，父母臨日月而不死，卻不知二事從此人之念而出，神以前卦應丈人之病，財動剋父，丈人病重辰日。應辰日者，財爻屬土，有辰乃土之墓耳。
翻譯如果照本人所說的事由來斷：先占的求財卦，滿盤都是財星，那財他必能得到。占岳父病的那一卦，父母爻臨日月，理應不死；卻不知這兩件事都出自此人一己之念，神明已用前一卦回應岳父的病——財動剋父，岳父的病果然在辰日轉重。之所以應在辰日，是因為財爻屬土，辰正是土的墓庫。
原文後卦反應求財，兄爻持世，不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財，以否卦斷丈人之病者，令人噴飯。餘故曰：一念只占一事，不仿早占晚占，心懷兩三事者，半夜求神，亦有錯矣。
翻譯後一卦反而應在求財這件事上：兄弟爻持世，求財自然不得。若不是留心參悟，拿前一卦去斷求財、拿否卦去斷岳父的病，那真要叫人噴飯了。所以我說：一個念頭只占一件事。不妨早上占一件、晚上再占一件；若心裡同時掛著兩三件事，就算半夜虔誠求神，也難免出錯。
原文我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去占，我之一念，他又一念，事二念也！
翻譯自己的事，不可叫別人代占。我有心事，不可叫他人代我去占：我是一個念頭，他又是另一個念頭，一件事就成了兩個念頭了！
原文曾有現任官府命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下災悔否。得比之咸
翻譯曾有一位現任官員叫家僕代占防範暗害：卯月戊戌日，占主人眼下有沒有災禍悔吝。占得比卦變咸卦。
翻譯占問主人眼前是否有災禍悔咎。
原文此卦若以本人念，占防害者，喜子孫克世，克去身邊之鬼。而無覆也。告以家人，占主以父母為用神，又以官爻而兼用，巳火父爻旬空而墓於戌日，卯官雖臨月建，難擋疊疊之金，目下雖則無妨，秋來豈無險厄？豈知此卦，競應官府自己之念，世爻為用，子孫克世，以解其災。至申日聞信，有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人占主而決者，差別遠矣；又有不應主人之念，而應家人之念者，故日我事必要親占，命他人而代者，難取用神，必於不驗。
翻譯這一卦若照官員本人的念頭、當作占防害來看，可喜的是子孫發動剋世，把隨身的官鬼剋去了。便不致有傾覆之禍了。當時我照家僕代占主人來斷，告訴他：僕占主人，以父母爻為用神，又兼看官爻——巳火父爻旬空，又於戌日入墓；卯木官爻雖臨月建，也難擋重重疊疊的金。眼下雖然無妨，入秋之後豈能沒有險厄？哪知這一卦竟應在官員自己的念頭上：以世爻為用神，子孫剋世，正好解除了他的災禍。到了申日傳來消息：有人要往上司那裡揭發控告他，被人勸阻，官司沒有告成。若照家僕占主人的斷法來判斷，就差得遠了。也有卦不應主人的念頭、反而應在家僕自己念頭上的。所以說：自己的事必須親自占；叫別人代占，用神難以取定，必然不驗。
原文他是誠心，持頌問神，讓我先占，恐神不許。我真誠問，早已舉念，我讓他占，神必應我。
翻譯若是他誠心持誦、專意問神，即使他謙讓叫我先占，恐怕神明也不允許——卦仍舊應他的事。若是我真誠要問、念頭早已先起，即使我讓他去占，神明也必定應在我的事上。
原文曾於辰月癸未日欲占功名先代尊長而占於病。得姤之渙卦
翻譯曾在辰月癸未日本想占問功名，先替尊長占問病情，得姤卦變渙卦。
翻譯想占自己的功名，卻先替尊長代占病情。
原文本人占功名得天澤履
翻譯本人占問功名，得天澤履卦。
翻譯本人再占自己的功名。
原文若以前卦，斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫，日月傷克，世爻暗動，又傷子孫，兄申酉金，又被午火克壞，謂之忌神旺而元神衰，勢之必死，豈知本人舉念在前，前卦而應功名，午火官動而生世，世動官興，五月高遷。後卦竟應父占子病，申金子孫，日月生之，次日即愈。
翻譯如果拿前一卦來斷孩子的病，那孩子必死無疑。為什麼呢？亥水子孫被日月傷剋，世爻暗動又傷子孫，申酉金兄弟（元神）又被午火剋壞，這叫做忌神旺而元神衰，勢必要死。哪知本人求功名的念頭起在先，前一卦應的是功名：午火官鬼發動生世，世動官興，五月（午月）果然高升。後一卦竟應在父占子病上：申金子孫得日月相生，第二天病就好了。
原文他事由他動念，慎勿提他。他之心事，未動念而占，我提醒他，叫他占，乃我之念也。
翻譯他人的事要由他自己動念，千萬別去提醒他占。他心裡的事，他自己還沒動念要占，是我提醒他、叫他去占，那這一占就成了我的念頭。
原文曾有父叫子占功名，午月辛酉日占功名得萃變遯。
翻譯曾有一位父親叫兒子占功名——午月辛酉日占問功名，得萃卦變遯卦。
翻譯占問將來有無功名。
原文此子十有五歲，父叫他占將來有功名否？若於官星持世，夏火當令，未土父爻為文章，父化進神，功名有望，豈知父叫子占，乃父之念也，此卦乃是父占子也，父動克子只傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動，值未年以傷子也。夫應七月傷妻，卯木財爻絕于申也。余今亦曾叫人而占，另有一法，先向伊曰，爾之某事，須占一卦，目下我起之念，爾且莫占，待少刻忘懷，爾忽想起念而占之，即數之念，也屢驗。
翻譯這孩子十五歲，父親叫他占：將來有沒有功名？若只看卦面：官星持世，夏天火正當令，未土父爻主文章，父又化進神，功名大有希望。哪知父親叫兒子占，起念的是父親，這一卦其實是父占子——父爻發動剋子孫，又傷及妻財，這孩子到未年就死了。兒子死在未年，是因為未土父爻發動，到未年太歲值臨，正應在傷剋子孫上。至於應在七月傷妻，是因為卯木財爻絕於申，七月正是申月。如今我有時也叫人來占，但另有一個辦法：先對他說「你的某件事該占一卦，不過眼下這念頭是我起的，你先別占；等過一會兒淡忘了，你自己忽然想起、動了念再占」。這樣便算他自己的念頭，也屢屢應驗。
原文我占必以直告，卻莫昧已，此等極多，難以枚舉，有為婚姻故，占月令者。因功名，故占流年。有現任官府，欲望他人之缺，不便言之。故占在任之吉凶，有孝廉不明言卜會試，卻問功名，有已生子，故問有子否？
翻譯自己占卦，必須把所問的事直言稟明神前，切莫自欺隱瞞。這類拐彎抹角的例子極多，數不勝數：有人為了婚姻，卻去占月令。有人因為關心功名，卻去占流年。有現任官員想謀取他人的職缺，不便明說。便只占在任的吉凶；有舉人不明說要卜會試，只問功名；有人明明已經生了兒子，卻問將來有沒有兒子。
原文如未月癸亥日占流年得艮卦。
翻譯如：未月癸亥日占問流年運勢，得艮卦。
翻譯占問流年運氣。
原文此人已往軍前援例，故占流年，只謂命有功名，流年必現，卻不知占功名，以官為官，最喜官星持世。占流年以官為鬼，不宜官鬼持世，餘以此理告之，彼曰：煩人援例，如不知成否？餘曰：此卦官星持世，長生於亥日，業已成矣。亥水為財，財旺生官。果于申日文書實收俱到，應申日者，寅木官星持世，靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠矣。
翻譯這人已經前往軍前依例捐納求官，所以來占流年，滿以為命中若有功名，流年卦上必然顯現；卻不知占功名時官爻就作官星看，最喜官星持世。而占流年時官爻卻作鬼看，不宜官鬼持世。我把這道理告訴他。他說：託人辦捐納的事，還不知道成不成？我說：這一卦官星持世，又長生於亥日，事情已經辦成了。亥水也作財看，財旺生官。果然到申日，文書和實收執照全都送到。應在申日，是因為寅木官星持世、安靜不動，逢沖之日（申沖寅）便是應期。若當作占流年、把官爻作鬼來斷，那就差到天邊去了。
原文占遠應近，務必留心。天下之理生於動，有機則動，凡來占者，事在目前，心神迫情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉凶立建；事尚無機，或占後運，或占不關切之事，甚有作戲談而問占卦之人，不得已而應之，兩心毫無相攝，卦亦茫然，卦之成者戲以遠而報近事，或以近事而報遠。
翻譯占遠事而應近事，務必留心。天下之理生於「動」，有機兆才會動。凡來占的人，事情就在眼前、心神急切，兩心相感，起課的人精神也凝聚，吉凶立刻可見。若事情還沒有機兆——或占日後運氣，或占不相干的事，甚至有人拿占卦當戲言閒談，斷卦的人不得已應付——兩心毫無感通，卦也茫然無指。這樣成出來的卦，往往問遠事而神報近事，或借近事而報遠事。
原文如未月丙辰日占財。得咸之大過
翻譯例如未月丙辰日占求財。占得咸卦變大過卦。
翻譯占問求財。
原文此人閑問，家中常見白人，必有古窖，何時得財？餘曰：卦中鬼變子孫，目下子女不利，彼小女出花，餘曰：須防亥日，果死於亥日。彼問：何所問得財，神報目下而死女？應亥日者，午火鬼化亥水子也。
翻譯這人是閒著隨口問的：家裡常見到白色人影，想必埋有古人藏銀的地窖，什麼時候能得這筆財？我說：卦中官鬼變出子孫，眼下子女不利。他的小女兒正在出痘。我說：須提防亥日。後來果然死於亥日。他問：為何我問的是得財，神明卻報出眼前喪女之事？應在亥日，是因為午火官鬼化出亥水子孫。
原文又如酉月甲辰日占本月月令。得遯之姤卦。
翻譯又如：酉月甲辰日占問本月運勢，得遯卦變姤卦。
翻譯占問本月運勢。
原文世爻午火動化亥水回頭剋，世辰年占卦，在午年子月而死。占月令而現壽元，此占近而應遠也。
翻譯世爻午火發動，化出亥水回頭剋。占卦那年是辰年，到午年子月這人就死了。占本月月令，卦上卻顯出壽數的盡期，這是占近事而應遠事。
原文占此應彼，必須詳察。大凡占出卦象，必須細為詳查，卦有不應所問之事，而反應所未問之事，其故何也？神有舍小事而報大事，有舍小吉而報大凶，有舍此應彼，占我應他，占他應我，乃旦夕禍福將至，機之一動，卦必現，故曰：知機其神乎，此之謂也。
翻譯占這件事卻應在那件事，必須詳細審察。大凡占出卦象，必須細細詳查。有的卦不應所問之事，反而應在沒有問的事上，這是什麼緣故呢？神明有時捨小事而報大事，捨小吉而報大凶，有時捨此而應彼——占我的事應在他人身上，占他人的事應在我身上。這是旦夕之間禍福將至，機兆一動，卦上必然顯現。所以說「知機其神乎」，正是這個意思。
原文如巳月已未日占小廝病
翻譯如：巳月己未日占問小僕人的病。
翻譯占問小僕人的病。
原文餘曰：此卦不應小廝病，而應今秋功名有礙，彼曰：何也？餘曰：世臨卯木之官化申金子孫回頭克，是以知之。彼曰：我問小廝，如何應在功名？餘日：神之機常常如此，舍小事而報大凶，公之諸事須宜慎之，果於七月，被論革職，此占他而應我也！
翻譯我說：這一卦不應小廝的病，反而應在您今年秋天功名有礙。他問：怎麼說？我說：世爻臨卯木官星，化出申金子孫回頭剋，由此得知。他說：我問的是小廝，怎麼會應到功名上？我說：神機常常如此，捨小事而報大凶，您各項事務都須謹慎。果然到了七月，他遭彈劾革職——這是占他人之事而應在自己身上！
原文又如申月戊寅日占身病得坤之比
翻譯又如：申月戊寅日占問自身的病，得坤卦變比卦。
翻譯占問自身的病。
斷曰斷曰：卦中世爻酉金絕於寅日，所幸秋天問卜，正值旺相，故自身無災。防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土為回頭克。彼曰：吾病已重。餘曰：卦中子孫持世，不藥而愈。果不久病癒。九月妻死，是占我應他。
翻譯斷語：卦中世爻酉金絕於寅日，所幸是秋天問卜，酉金正當旺相，所以自身無災。但須提防九月、十月妻子有危險。因為亥水財爻化出戌土，是回頭剋。他說：我的病已經很重了。我說：卦中子孫持世，不用吃藥也會痊癒。果然不久病就好了。到九月他的妻子死了——這是占自己的事而應在他人身上。
原文又如未月丁亥日占母病得坤之剝。
翻譯又如：未月丁亥日占問母親的病，得坤卦變剝卦。
翻譯占問母親的病。
斷曰斷曰：此卦不現母病，而現子女有災。彼曰：何也？餘曰：令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現出子孫變鬼，伊曰：小兒初生兩月。餘日：八月防之。果於八月其子驚風，又來卜之。
翻譯斷語：這一卦顯現的不是母親的病，而是子女有災。他問：怎麼說？我說：令堂是新近得的病，卦得六沖，近病逢沖即癒；只是不宜爻中現出子孫變官鬼。他說：小兒才出生兩個月。我說：八月要小心提防。果然八月裡他兒子患了驚風，又來占卜。
原文酉月丁卯日又占子病得既濟之革
翻譯酉月丁卯日再占問兒子的病，得既濟卦變革卦。
翻譯占問兒子的病。
斷曰斷曰：卯木子孫，臨月破，又動出申金傷剋，雖值日辰，難過酉月卯日。還有救否？餘曰：向占母病，已應八月死子。今又得此凶卦，何以救之？果死於卯日。夫應於卯日者，乃實破之日也。
翻譯斷語：卯木子孫臨月破，卦中又動出申金傷剋；雖得日辰卯木相扶，恐怕熬不過這酉月裡的卯日。他問：還有救嗎？我說：先前占母病時，卦上已應出八月喪子之兆。如今又得這樣的凶卦，拿什麼去救呢？後來果然死於卯日。應在卯日，因為那正是月破之爻實破的日子。
李我平曰李我平曰：黃金策千金賦，乃誠意先生所著，昔有人曰：有能易一宇者，予以千金，後因刻板錯誤，以訛傳訛，致白玉生瑕，不意野鶴老人，前後增刪，另作解注，以成全壁。余不能遣以千金，從此名之萬金賦可也。
翻譯李我平說：《黃金策》千金賦是誠意伯劉伯溫先生所著。從前有人說：能改動其中一個字的，酬以千金。後來因為刻版出錯、以訛傳訛，使白玉生了瑕疵。想不到野鶴老人前後增刪、另作解註，使它重新成為完璧。我拿不出千金相酬，從今以後把它稱作《萬金賦》也是應該的。