原文正申、二酉、三戌，四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建沖之為月破，逐月之破日是也。
翻譯正月破申、二月破酉、三月破戌、四月破亥、五月破子、六月破丑、七月破寅、八月破卯、九月破辰、十月破巳、十一月破午、十二月破未——被月建所沖的就是月破，以上便是逐月所破的地支。
原文諸書皆以用神臨月破如悖時也，即是枯根木，逢生生之不起，逢傷更傷者重，雖現於卦，有跡如無，伏於卦中，終莫透露，雖有日辰之生，亦不能生，動而作忌神者不能為害，作變爻者不能傷克動爻。
翻譯各家書都認為用神臨月破就是違逆時令，如同枯根之木：逢生也生不起來，逢傷則傷得更重；雖然出現在卦中，有形跡也如同沒有；伏藏在卦裡，始終透露不出來；縱有日辰相生，也不能受生；發動而作忌神的不能為害，作變爻的也不能傷剋動爻。
野鶴曰野鶴曰：餘得其驗，動則能傷於爻，變則能傷于動，何也？神兆機於動。事之無吉無凶則不動矣，既動則有禍福之基，目下雖破，出月則不破，今日雖破，實破之日則不破，合之日則不破，近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。
翻譯野鶴說：據我驗證，月破之爻發動就能傷剋別的爻，作變爻就能傷剋動爻，這是為什麼呢？因為神明的機兆顯現在「動」上。事情無吉無凶，爻就不會動；既然動了，就有禍福的根基。眼下雖破，出了本月就不破；今日雖破，到填實之日就不破，逢合之日也不破。近事應在日，遠事應在年月。只有破而不動、又沒有日辰動爻生助的，才是到底都破、終究無用。
原文如亥月已丑日占將來有官否。得兌化訟卦
翻譯如：亥月己丑日占問將來有沒有官運，得兌卦變訟卦。
翻譯占將來能否得到官職？
原文此卦官動而生世，世動化進神，雖然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者猶月日辰相沖，沖空則實不為空矣，而破者又無日辰動爻之生，占以日建亦生不起，況無日建動爻以生乎？餘疑之即無所用，何故動而生世？
翻譯這一卦官鬼發動生世，世爻發動化進神，雖有得官之象，但官鬼逢月破，世爻遇旬空。不過旬空之爻尚有月建日辰可以相沖，沖空則實，就不算空了；而月破的官鬼卻沒有日辰、動爻相生——月破之爻就算日建來生也生不起來，何況又沒有日建動爻來生呢？我心裡疑惑：月破若真是毫無用處，為什麼官鬼還發動來生世呢？
原文命之再占，又得出水地比卦
翻譯命他再占一卦，又得出水地比卦。
翻譯於是叫他再占一卦。
斷曰斷曰：命若無官，官不得生世持世，今即前卦動官相生，後得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問：應在何年？餘曰：前卦官臨月破，定於實破之年，果於巳年承襲長房世職，若以月破，百無所用，天壤之隔也。
翻譯斷語說：命中若是無官，卦中官鬼就不會生世、持世；如今前一卦官鬼發動相生，後一卦又得官鬼臨世位，可見在朝廷食俸祿終究會有一天。他問：應在哪一年？我說：前一卦官鬼臨月破，應期定在填實月破的那一年。後來果然在巳年承襲了長房的世襲官職。如果照「月破百無所用」去斷，真有天壤之別啊！
原文又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬
翻譯又如：辰月戊子日占問父親哪一天回來，得乾卦變夬卦。
翻譯占父親哪一天回來？
原文父母持世，破而化空，既無日生，又無動助，以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。餘不以此論之，竟斷朱雀臨父動而持世，卯日有信，午未日必歸，果於卯日得信，乙未日到家，應卯日得信者，破而逢合之日也。應未日歸者，父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破，我位既失，化月建，為退之不及。此卦父爻破而動而化空，競退以歸家。
翻譯父母爻持世，逢月破又化空，既沒有日辰相生，又沒有動爻幫扶，按古法來斷，用神無氣，他父親就回不來了。我不這樣論，竟直斷：朱雀臨父母爻發動持世，卯日會有書信，午、未日必定回來。果然卯日得到信，乙未日到家。應在卯日得信，因為那是月破逢合之日（卯與戌合）。應在未日回來，因為父母爻化出的未土旬空，未日正是出空之日，所以那天到家。古訣論用神有這樣的話：「動而逢月破，自己的位置已失；動而化月建，是想退也來不及。」這一卦父母爻逢破而發動、動又化空，結果竟是退身回了家，正應了那個「退」字。
原文又如午月癸卯日占後遇功名
翻譯又如：午月癸卯日占問日後能否遇上功名。
翻譯占日後功名際遇如何？
斷曰斷曰：寅木官星持世被申金動爻克，今年七月必有凶。彼曰：看因何事。餘曰：應動而克世，必有仇家。又問：礙於功名否。餘曰：若非子水動爻，去位必矣，幸有子孫接續相生，降級離任而不免耳。次日，有幕客知易理而問曰：既知子水，接續相生，卜書有云，忌神與原神同動，官與世爻得兩生也，今冬高升之兆，如何反說離任。餘曰：子水破而化空，卜書有曰：雖有如無，作原神而無用，余因不依古法，而斷神兆機於動，動必有因，所以斷之降級而已。若在冬至月，始有此驗，倘在他月，子水而未實破，還不可知。果于七月，成大非，冬至月事結降級調用。余彼時，已往他省，複來呼喚，至彼而又卜之。
翻譯斷語說：寅木官星持世，被申金動爻所剋，今年七月（申月）必有凶險。他說：請看看是因為什麼事。我說：應爻發動剋世，必定是有仇家。又問：妨礙功名嗎？我說：若不是子水動爻，必定丟官去位；幸虧有子孫爻接續相生（申金生子水、子水再生世上官星），只是降級離任仍舊免不了。第二天，有位懂易理的幕客問道：既然知道子水接續相生，卜書上說「忌神與元神同動」，官星與世爻反得雙重生助，這是今年冬天高升的徵兆，怎麼反而說要離任？我說：子水逢月破又化空，卜書上說「雖有如無」，作元神也沒有用。我因為不拘泥古法，而以「神兆機於動」來斷——既然動了必有緣故，所以只斷他降級而已。而且要到冬至之月（子月）才有這個應驗；倘若在別的月份，子水尚未填實其破，結果還說不準。果然在七月（申月）鬧出大是非，到冬至月事情了結，被降級調用。我那時已前往別的省份，他又派人來召請，我到了那裡又為他占了一卦。
原文寅月丙辰日占得地澤臨
翻譯寅月丙辰日占得地澤臨卦。
翻譯再占功名。
原文餘曰：聞得士民保留，鞏蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，問曰：九五亥水生官，如何不允。餘曰：被日剋，將來子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太歲而不破，起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任，卯年而開督府。余勸離榮，公曰：何也？餘曰：仍以前卦決。因申金克世，子雖動臨破化空，不能生世生官，所以成非構怨。及子月雖則實破，其力尚輕，雖不至於削職，猶有降級之事。值子年乃實破之年也，值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年，太歲克去子水，申金仍複剋世。有克無生，較昔年之禍更甚，不聽，果於辰年三月，條陳雖留萬世芳名，而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動，勿以此斷。
翻譯我說：聽說士民上書請求把您留任，恐怕未必獲准；要等到子年，才會仍以原來的品級起用。懂易理的幕客在座，問道：九五爻亥水生官，為什麼說不獲允准？我說：亥水被日辰辰土所剋，要到將來子年亥水旺相才行；再參合前卦，五爻子水到子年值太歲就不再是破，起用是無疑的。果然在甲子年巳月仍以原品級起用，接連專補兩任，到卯年便開府升任總督。我勸他趁榮顯之時引退，公問：這是為什麼？我說：仍是根據前面那一卦來決斷。因為申金剋世，子水雖然發動，卻臨月破又化空，不能生世生官，所以釀成是非、結下怨仇。到子月雖然填實了破，力量還輕，所以雖不至於削職，仍有降級之事。到子年才是真正實破之年，子水又值太歲，因此當權起用。明年辰年，辰戌之土當令，正是子水入墓之年（水墓於辰）；太歲剋去子水，申金便又重新剋世。有剋無生，比往年的禍事更重。他不聽勸，果然在辰年三月，所上的條陳雖然留下萬世美名，人卻獲罪被解送而去了。學易之士又辨到「日破」：那也是因破而動才顯機兆的道理，切勿一概用「破而無用」來論斷。
李我平曰李我平曰：易冒之論，月破動作忌神而無害，動作元神而無用，動逢日辰生之而不起，曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，更作凶推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也，觀此艮之觀卦，占時而值月破，不能接續相生，勾訟士庭，值月建以填宮，其力尚輕，猶有降罰之事，值太歲而當權仍以原品而起用，至辰而入墓禍匪輕，平生凶吉，關乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？
翻譯李我平說：《易冒》的論點是，月破之爻動而作忌神不能為害，動而作元神毫無用處，動而逢日辰相生也扶不起來，說它是「百無所用」。《易林補遺》也說：凡臨月破之爻，不論衰旺，都往凶處推斷，逢生不受生，遇剋卻招剋，也是說「雖有如同沒有」。但看這個艮之觀卦：占卦當時子水正值月破，不能接續相生，以致惹起官司、對簿公庭；到子月月建填實，其力還輕，仍有降級處罰之事；到子年值太歲而當權，仍以原品級起用；到辰年子水入墓，禍事不輕。一生的吉凶，都繫在這一個月破之爻上，怎麼能說它「有亦如無」、毫無用處呢？